第三十七章 四万步

    集团搞远足活动，步行到方山再走回来，来回二十多公里，三万六千步。回来的时候董事长说：永来，我在你前面，为什么你步数比我多？我说我步子小。说完一想：不对，因为在远足活动开始之前我已经走了一千多步了。

    北宋哲学家、易学家邵雍在《自况三首其一》中说：人生三万六千日，二万日来身却闲。三万六千步，一步一光阴，步步叩劳尘。

    在活动结束前的总结会上，GF说：脚磨起了泡，落在了最后面。感想就四个字，两个词——“绝望”和“坚持”（注意词序，不是“坚持”和“绝望”）。GW在分享故事的时候说，有些时候你先相信了，才会有，大致意思如此。正是我们相信我们是在良心做事，我们坚持了，所以我们才会做到了。

    在这里，我要隆重介绍一位被历史书和现实严重错误批判的理学大家——朱熹。朱熹是宋明理学的开创者，我们对他进行彻底否定的一个论点，也是他的一个理学宗旨——“存天理，灭人欲”。人容易想当然，对自己一个根本不了解和不理解的东西容易附会别有用心之人的舆论趋势。世间最可笑的莫过于对一个自己根本不了解的事物，想当然还信心十足的进行攻伐和指责。“存天理”，天理并不是完全指封建礼教，况且封建礼教也不是一无是处，天理形而上的说是指世间万事万物生灭周转的内在规律，形而下是附生礼教而存在的规矩。“灭人欲”，也不是说完全消灭人的欲望，更不是消灭人们作用于社会进步的欲望，“灭人欲”更直接的说是“灭邪欲’。也就是说朱熹在这里要表达的旨归是直接回归于《论语·为政第二》的“思无邪”。都说一千个读者有一千个汉姆雷特，那这个汉姆雷特为什么不能是“止于至善”而非要是光怪陆离、乖张曲戾的呢？

    GF说的“绝望”实在是人生破壁之关键，也是机缘所至之处。而GW所说的“你相信了，才可能会有，甚至一定会有”。单从学术角度讲本身便是“乖论”，即便你们认为是“正解”。我仅是从思想角度，其实我尊重有信仰的人，也感佩像GW这样的工作者。