辣手仁心之血腥的一天（上）
陈主任顺利地将弗莱迪的娘和其他的一些精神病患者一起送到了精神病院，这一路上基本上还是顺利的，但是在路途中，有几个精神病患者曾经试图跳车逃跑。结果那几个精神病患者被其他的安保人员用手枪打爆了脑袋，然后就是找个地方埋葬了。精神病患者一旦流出去往往危害不小。对于那些妄图在路上跳车逃跑的精神病患者是可以当场击毙的。当然了，杀死了患者之后，一些流程还是要走的。 杀死那几个精神病患者的是一个叫做布伦特的枪手，他以前在美国军队中服役，曾经杀死过几十个个日本鬼子。那时候是四十年代，一转眼十年了。当年的神枪手现在依然是神枪手。只是他已经不再是军人了，而是成为了一名保安。一名可以持枪杀人的保安。 “布伦特，你的枪法可是真不错呀！”陈主任看到布伦特如此干净利落地击毙了一个精神病患者竖起了一个大拇指。 “呵呵，这一群切还不是被逼的，我可是经历过血与火的战场，没这点本事也许我就活不到现在了，说不定我那几个战友也未必能活下来。” 布伦特说完又不说话了，他似乎陷入了沉思。仿佛他又回到了那个和日本鬼子打生打死的日子。 “对了，你的那些战友呢？你们还联系吗？”陈主任等待了一下，见布伦特没有说话就试探性地问了一句。 “哦，我一个班10个人，在战争中阵亡了两个，其余的包括我，现在都还活得好好的。我们现在还经常联系的，对了你知道为什么他们两个会死吗？”布伦特的反应还是蛮快的，本来以为他是陷入了沉思，结果一下子就从思考中跳了出来，不但快速地回答了陈主任提出的问题还反问了陈主任一个问题。 “这个战场上刀枪无眼，有时候运气不好也会阵亡的。其实就我看到的书来看，其实许多活下来的士兵未必是最为英勇善战的。不过有一点可以肯定，同一支部队里战斗力强的士兵一般更有可能活到最后。”陈主任还是懂一些军事方面的东西的，她也知道和军人聊天知道一些军事方面的东西很有好处，这样就可以聊得来。 “说的很有道理，严格来说，说的很对，但是我那两个战友的死是有些冤枉的，他不是因为战斗力不足而死的，也不是因为运气不好而死的，他们是因为对敌人过于心慈手软而死的。”布伦特说完叹了口气。 虽然他的部队伤亡不大，但是不管怎么说牺牲了一个战友是非常让人难过的事情。 布伦特拿起了一瓶矿泉水一饮而尽，然后继续说道：“当时我们在岛上追剿那些鬼子，结果他们两个当时看到了一个被炸弹震晕了的鬼子，我当时急忙准备补那两个日本鬼子两枪。那两个小子就劝我不要这样，他们说这是战俘，他们已经是俘虏了，那就不是敌人了。主任，你觉得他们说的对吗？” “这个嘛，死者为大，我不太好说呀。说他对，但是按照你的说法，他们可能就是因为做了那种正确的事而死的，说他不对，那是普世价值，不太好说呀，更何况他们是为国捐躯，我也不好说他们的不是呀。” 普世(适)价值:已经存在的，并不具有广泛争议的公共秩序以及风俗习惯。 在哲学等人文科学上，普世价值(英语:universalvalue)泛指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，只要本于良知与理性皆为所有或几乎所有的人们认同之价值、理念。普世价值与绝对真理是两个不等同的的概念，经常性地被人们所混淆。 普世价值包括但不限于:“民主、自由、法治、人权“等等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、表达的自由、思想的自由。 普世价值“是英文“universalvalue“的意译，其实译为“普适价值“更为准确。 “普世价值“与“普适价值“是完全不同的两个概念。“普世价值“是价值观，是道德底线，是衡量是非善恶的标尺。“普适价值“则泛指那些超越领域，能给所有人提供便利、能使所有人受益、对所有人都有利用价值的事物，它包括但不局限于理念层面。比如民主、法治、科学、空气、水、食物、能源等等，都具有普适性。“普世价值“是人们应予遵循、参照的价值尺度和行为底线。“普适价值“则是拿来使用、利用，为人类自身服务的具体事物或技术手段。 “普世价值，哈哈。那确实是好东西。但是在战争条件下，那东西会害死自己的。”布伦特哈哈笑了笑，然后拿起了一支烟点了起来。 “吸烟不太好吧？”陈主任忍不住劝道。 “我情况特殊，因为我是八岁时候就开始抽烟的。那时候真的不懂事，看到老爸抽烟的样子觉得很好玩，就有样学样了。结果等到懂事以后就戒不了了。”布伦特呵呵一笑。随后他继续笑着说道：“其实呀，虽然我有烟瘾，但是和鬼子拼死拼活的那些日子里，我都不敢在晚上吸烟。你知道为什么吗？” “晚上都是黑洞洞的，一吸烟不就把自己暴露了吗？”陈主任回答道。 “聪明，懂的蛮多的嘛。不愧是文化人。”布伦特夸奖道。 “哪里，哪里。这也是我想当然的。结果想不到一下子就碰对了。” “想象力也是很重要的嘛。许多东西没有亲眼看到，但是可以通过想象推断个大概。哦对了，我前面说道哪来了，就是我说我晚上不敢吸烟之前？” “我们谈到了普世价值。” “哦，对，是普世价值。我刚才一下子开了点小差。其实呀，普世价值这东西在许多情况下真的会害死人，我那两个战友他们没有听我的话，本着优待俘虏的原则对那个日本兵进行急救，结果日本兵醒来以后直接拉响了藏在身上的手雷，我那两个战友虽然当时没有死亡，但是最后还是死在了野战医院里。尊重生命，尊重生命，敌人的生命也是生命，可是我们的生命就不是生命吗？不得不说日本军队很顽强，攻破一个由500个日本人防守的阵地只要杀死其中495个人就够了，因为剩余的五个会蹲在一起用手雷自杀。和这样的敌人打仗许多仁义道德就根本不能讲究嘛。和这种敌人对砍，你讲仁义道德就是对自己和战友生命的不负责任！” 陈主任觉得他说的很有道理，但是她并不完全同意布伦特的观点，许多时候坚守道义往往比一个人的生命更为重要。 优待俘虏是一种道义，是普世价值的一部分，虽然有些俘虏是畜牲，优待他们反而会造成一些额外的伤亡，但是总体来说，优待俘虏还是正确的嘛。 不过陈主任并没有反驳布伦特，因为这不关她的事，她只是一个不明真相的群众，仅此而已。 “那后来，你们怎么办的？” “把那小鬼子的脑袋砍了下来，然后对着无头尸体撒了泡尿。从哪以后我们比以前更加凶猛了。不过也正是因为这种情况，太平洋战争没打完我们就回家了。还特别接受了心理辅导。” “看来战争还是给你带来了不少伤害呀。”陈主任也叹了口气。 “但是战争也锻炼了我，你看到了那一枪没有，其实犯人还在空中飞行，我其实也是凭借着战争中练就出来的一种直觉，我当时其实心里没有想瞄准呀，射击呀，提前量这样的词汇，一切都是凭借着本能的，那些没有经历过战火的新兵即使打靶比我准也未必能在战斗中战胜我的。哦，对了，材料你可得帮我写，我大老粗，文化不多，没有材料证明的话我会有很大麻烦的，毕竟那也是杀人嘛。”