第三百四十五节 权术（1）

    周成功登陆希腊，跟奥托一世一样，是由英法俄三国舰队护送来的，不是三国那么支持他，而是这具有象征意义，至少英国人无法接受欧洲公司的舰队护送周成功。

    随行的依然是三千士兵，但跟奥托一世带的巴伐利亚軍队不一样，周成功带来的，是希腊军队。准确来说，是欧洲公司帮他在克里特岛招募的希腊人组成的雇佣兵。

    克里特岛虽然始终有反抗的希腊人，但自治制度还是得到大多数人支持的，因此公司在克里特岛的希腊人中也不乏拥趸和支持者。其中的军官，都是从效忠于公司的当地大家族的子弟中挑选的，士兵则来自稳定地区的希腊平民，基本的忠诚度是可以保证的。

    这样一只希腊軍队进入希腊，刻意穿着希腊传统服饰，让希腊人不至于有压迫感。

    登陆希腊之后，周成功做的第一件事，不是修宫殿，而是拉拢当地势力。首要的是宗教势力，他在雅典的临时官邸频繁接见各地的宗教人士。希腊独立战争爆发之后，奥斯曼帝国的应对是十分极端的，在镇压过程中甚至采取了种族灭绝政策，在开俄斯岛大屠杀中，奥斯曼军队屠杀了全岛所有3岁以下的婴儿、12岁以上的男性和40岁以上的女性。大约5万人被杀，5万人被卖为奴隶。这种做法并不是针对希腊，而是一种传统，或者说是中亚游牧部落的传统统治方式，从成吉思汗时代就是如此，车轮高以上的男丁绝不会留。

    这种屠杀政策，确实让被征服地区对统治者十分恐惧，可是奥斯曼帝国对希腊宗教采取的报复措施就实在是太愚蠢了。他们不但在伊斯坦布尔报复性的屠杀希腊人，还处决了东正教牧首额我略五世。可是这个额我略五世，一直是反对革命的，当革命爆发时，他当即宣布开除所有反叛者的教籍。杀这样一个跟自己合作的宗教首领，绝对不是什么正确的做法。反倒是坚定了希腊势力的反抗决心，彻底摆脱了奥斯曼帝国对希腊宗教势力的控制。

    周成功充分肯定宗教的权力，他并没有在这些牧首面前表现自己的虔诚，因为他皈依只是最高普通百姓看的，这些宗教人士是不可能相信这些东西的，对他们来说，周成功愿意皈依，更多的是一种政治象征，对周成功有好处，对宗教的权威也有好处，所以他们在选举的时候，大量动员选民支持周成功夫妇，当然周成功洒下的那些捐助也是原因。

    宗教之后，才是自由派和本土派，自由派一直把持中央权力，但在缺乏地方权力支持的中央权力，如无根之萍一样；本土派则控制地方权力，却一直受到中央权力的压制，让他们十分不满。

    周成功无法满足所有派系对权力的渴望，他只是承诺暂时保持现状，他需要稳定。

    在获得这些势力的基本认可之后，周成功才是着手培养自己的势力，他要掌握希腊这个国家，实现他心中建功立业的抱负，自然不可能一直这么游走在各个势力之间，成为一个吉祥物，他早就做够了吉祥物，他需要成为主人。

    他懂得隐忍，懂得等待机会。所以他十分低调，他将妻子康妮推在前台，他默默的退居幕后。公开亮相的时候，他总是站在妻子身边靠后的位置。他跟妻子一起去教会的慈善堂看望孤儿，去贫民窟问候民众，给他们带去食物和药品。频繁的活跃在希腊普通人之中，花钱在报纸上宣传妻子的仁慈。他把自己打扮成一个影子，一个没有威胁的傀儡。

    但在背地里，他极为强硬，他掌控着一切。他是所有行动的总导演。

    一个月之后，他才开始发出自己的声音，而且绝不跟妻子争夺民望，他表现出从希腊人的角度出发的民族主义，他对奥斯曼帝国在希腊独立战争中的行为予以谴责，大肆抨击奥斯曼帝国对境内希腊人的迫害。

    是的，他在鼓动民族主义，这让他开始赢得大量民族主义青年的支持。这些民族主义青年数量还不算多，但影响力已经不弱，因为这些青年，往往具有较高的知识水平，不但在自由派中间大量存在，在本土学生中，也有一些代表。

    但这些人并不能够给周成功提供政治上的支持，至少现在还不行。

    周成功的言论，引起了奥斯曼帝国强烈的不满，甚至做出威胁。进一步限制帝国境内希腊人的权力，以及禁止希腊商人在奥斯曼境内贸易。