第二十三章 尘埃

    “是的。”

    敖青说道：“前辈之前说，山中所住之神仙，名为菩提祖师。这让我联想起了一个故事。传说，老君西出函谷，化胡为佛，释迦牟尼看到老君在西方的传道布法，也受到了启蒙，于是就在一棵菩提树下承前启后，继往开来，觉悟成了佛陀。”

    樵夫微微点头。

    这件事情，不是什么秘密。三界中甚至很多凡人都当成趣事，口口相谈。

    而樵夫身为菩提祖师的弟子，更加明白，这其中因果。

    但是，这跟“求道路”有什么关系？

    不待樵夫询问，敖青便说道：“传说佛祖乃无垢身，那菩提树，亦是无尘无垢。但是一颗凡树，怎能无尘无垢？所以我在想，定然是因为有人时常拂拭菩提树，其方才无尘污垢。佛祖也当是如此，佛祖本是一个凡人，岂能是无垢身？他定然是以菩提树为鉴。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    樵夫再次点头：“此话有大道理也。”

    南海中，观音菩萨也不自觉颔首。

    身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    世人都以为佛祖出生无垢。事实上，很多圣人、神圣，甚至是人间帝王，都有类似的传说。

    但是，真实的他们，也并不是出生即是通明一切，知晓一切的。

    都是后天的努力，才一步步，有了如此之成就。

    时时拂拭。

    这是一句简单，但却难以做到的道理。

    若是凡人都能够做到如此，那世间或许便不会如此浑浊了。

    然而。

    这和“求道路”，还是没什么关联吧？

    樵夫用疑惑的眼神看向敖青。

    敖青继续说道：“可是既然是人，rou体凡胎，就一定会惹上尘埃。即使勤加拂拭，也只是不断反复的过程。永远不能得到真正的‘清净’。所以我便在想。若rou体凡胎不得清净，那魂魄呢？人的魂魄先天而生，本就是最为纯粹的存在。若看破本质，洞悉‘菩提’，则自无尘埃污垢！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

    轰！

    此话一出，顿时，犹如晴天霹雳一般！

    樵夫先是一怔，旋即不由哈哈大笑了起来：“好悟性，好悟性！”

    南海观世音菩萨，也终于明白，为何敖青能够走完“求道路”了！

    因为，这“求道路”，看似是通向“大道”，实则，是通向“菩提祖师”。而菩提祖师何以成道？便是因为“心”！

    身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

    这两句偈子，几乎可以将菩提祖师悟道之前，通明菩提心的经历，完全概述出来了。

    而所谓的“求道路”，也是如此。

    路本身，有阻碍，有限制，有“尘埃”。永远不能到达终点。这就是“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    而当敖青看到的不是路的本身，而是“山不再是山，水不再是水”时。

    路的实质，就会被揭露出来。

    终点就在心中，就在眼前。因此，哪有什么限制，哪有什么阻碍，又哪有什么“尘埃”？

    因此，终点就在敖青的身前！

    这就是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

    所以。

    敖青才能够度过求道路。

    或者说他度过的并不是真正的求道路，而是，菩提祖师的……心路！

    菩提心路！！

    观音菩萨站起身来，目光仔细向敖青看去。

    这道理看似简单，可实际上，却绝非一般人能够领悟的。

    别的不说，就说仅凭“佛祖觉悟”这个故事，就能够看出“山是山，水是水”，“山不再是山，水不再是水”的道理，就已经很难得了。

    何况，此子竟然还用两句简明的佛偈，给这般清楚地概括了出来！

    甚至，以此发现，并且度过了菩提心路！

    这已经不再仅限于是“佛性深厚”了。

    不过，就在观音菩萨，打算再观看一番时。忽然，那霞光一隐。

    观音菩萨的眼中瞬间浮现出了一重重云雾。再也看不真切方寸山内部的景象。

    她的“天眼通”，竟然被菩提祖师遮挡住了……这？

    观音菩萨不禁一怔，旋即有些无奈地苦笑了起来。看来，这祖师也知道自己动心了。

    不过也不怪自己动心。要怪，就怪这敖青，实在是一块难得的璞玉。

    现如今，菩提祖师遮蔽自己的视野。就是说，他已决定收此子入门了。

    虽然还有两道考验，但那考验，就犹如第一道考验一样，更多的也只是“预期课”的成分更大了。

    在考验中，更多的帮助敖青，巩固基础。就好像是璞玉在被雕琢之前，进行的温养。

    因此，如果方才自己还有一些希望的话，现在，则几乎是没有希望再收徒敖青了。

    “木叉何在？”菩萨忽然开口。

    片刻后，那惠岸行者，便上前听命：“菩萨。”

    菩萨说道：“我要去一趟灵山，领龙女向香水海之事，就交给你了。”

    惠岸行者愣了愣，之前菩萨不是说，龙女佛性深厚，要亲自指点吗？

    不过他也没细想，便轻轻点头，说道：“是，木叉知道了。”

    观音菩萨交代了一番，便很快，以“神足通”向西方灵山飞去。

    她本不想因为收徒之事，去麻烦如来佛祖。

    但是奈何敖青展现出的天资，太高了。

    甚至菩提祖师都不让自己“窥探”了。

    因此，就算不和菩提祖师争，她也想要将此事，告知给佛祖一番。

    ……

    ……

    敖青对樵夫的这一番解释，倒也不是成心想要抄袭这神秀和惠能的“菩提偈”。

    而且他所依靠的，其实也不仅仅只有菩提偈。其中还有着《庄子·天下篇》、《道德经》和前世的一些哲学悖论。

    这三者阐述的道理，都有异曲同工之妙，才共同启发了敖青。

    可以说，这些内容都是他在“求道路”上，不断地冥想重温，才总结出来的道理。

    依靠着对这些内容的整合，敖青才从“求道路”上，找到了“菩提心路”，并且，抵达了“霞光”所在之处。

    只是，对樵夫解释的话，自然会选择一个更接近“菩提祖师”的说法。

    毕竟如此做，也能够给祖师，留下一个不错的印象嘛。

    樵夫倒是不知道敖青想过了那么多的念头，他看向敖青，直到，眼前这小龙，十有八九就是自己的师弟了。

    不过想起祖师的吩咐，他还是微笑说道：“小友，你的悟性让我很是敬佩呀。你看，连祖师，都对你赞赏不已呢！”