零点看书 - 历史小说 - 扶秦在线阅读 - 第一百三十七章 哪有什么儒法之争?

第一百三十七章 哪有什么儒法之争?

    王沉的话条理清晰,并且还追根溯源,一路网上追到生命存在的意义如此高深的哲学层面上去,以至于张良一时之间不知道应该如何反驳。

    好半晌之后,张良才喃喃说道:

    “可是……三代之时,人们不是也遵循儒家,相互友爱吗?为什么三代之时可以,而现在却不可以呢?”

    “原因很简单,因为三代之时的情况和现在不一样。”

    王沉摇了摇头道:

    “三代之时,人们对抗世界的能力还很弱。别说是像现在这样组织大规模的人力物力去修建城墙,堤坝了。就算是一般的栅栏,三代之时的人们也是很难修建完成的。再加上那时候还没有青铜器,人们也无力对抗野兽,在这种情况下,人们自然要相互抱团,聚拢在一起,以确保自己不会被这个世界淘汰掉。”

    “不单单是三代之时,这个时代其实也是一样的。你以为宗族为什么会存在?不就是因为人多力量大,宗族成员聚集在一起,可以更好地在这个世界上存活下来吗?”

    “在儒家宗法制度的框架下,这一个个宗族就好像是一个个国家一般。宗族内部的人抱在一起,一同向外争夺生存的资源。最典型的例子就是争夺水源。以往没有旱灾的时候,每到耕种灌溉的季节,上游的宗族都会将河流截断,以确保自己宗族的地可以优先得到灌溉。至于下游的宗族,则只能等自己宗族将地全部灌溉完了之后,才能获得水资源。”

    “耕种灌溉都是有时间限制的,时间过了,这灌溉就来不及了。因此下游的宗族一定不会坐视上游宗族如此行径,在这种时候,宗族械斗也就开始了。双方以宗族为核心,开展为了争夺水资源的争斗。而后双方杀得昏天黑地,死伤无数。”

    “其实细细想来,宗族在这个过程中真的有作用吗?是,在对方将河流截断的时候,下游农民确实可以依据宗族而组织起来,和上游宗族的人进行抗争,但问题是这件事情本来就是上游农民以宗族的形式挑起来的啊!如果上游没有宗族出面组织的话,上游的那些零散农民有胆子截断水源吗?上游农民不截断水源,下游居民有必要发起械斗吗?”

    “说一千,道一万,宗族这东西确实是有作用,它可以很好地团结其族群成员,让他们在面对大自然的时候发挥出更大的力量。但是如今人们已经拥有一定的对抗自然的能力了,人们如今最大的敌人并不是自然,而是人类自己。在这种情况下,宗族自然也就失去了其存在的价值。组织群众的任务可以交由官府来完成,宗族的存在反而会危害到官府对于基层的管理,以至于国力白白地被损失掉。”

    说到这里,王沉先是顿了顿,而后叹了一口气,道:

    “宗族的存在,本质上其实就是内卷。你有我没有,那么我就吃亏,所以我也必须要有。但问题是我也有了之后,大家也就没什么区别了,因此没有人能够占到便宜。只有国家,在这个过程中失去了对基层的管理权,成为了最大的受害者!”

    “内……内卷?”

    身为战国时期人的张良显然是不知道内卷这个词的含义的,但是一来此时的人还是个孩子,接受新鲜事物的能力本来就强。二来他毕竟是智商远超常人的一代谋圣,因此很轻易地,他就大致明白了这个词的意思,而后喃喃道:

    “原来……宗族有这么大的危害吗?”

    “不错!”

    王沉点了点头道:

    “正是看到了宗族的危害性,因此秦国才会废除儒家宗法制,改而采用法家制度。在法家的框架下,基层的宗族制度彻底瓦解,所有家庭,家中男子一旦成年,就立刻被分家出去,不得和父母兄弟同住。在这种情况下,宗族在秦国自然也就没有了生存的土壤。毕竟人家连自己的父母都不能住在一起,就更别说是那些隔了好几代的所谓宗亲了。而一旦宗族势力消灭,官府想要治理起基层来,也就变得容易了许多。相应的,国家的国力也能因此而得到长足的发展。”

    这就是儒家和法家最大的矛盾和不同,什么法治人治都是虚的,宗族才是最重要的。

    与后世的儒家不同,这个时代的儒家天然拥护分封制,也天然维护宗法制。说白了,儒家其实就是地方势力用来向中央争夺权力的一个手段,而法家则是中央用来对抗地方,收拢地方权力的一个工具。哪有什么人治法治之争啊?说白了就是中央和地方在争夺权力呢!

    儒家提倡分封,提倡宗法。在儒家的框架下,基层的地头蛇们可以很轻易就聚拢起一群人,而后依靠这群人,在基层行使自己的权力,与中央分庭抗礼。而中央也因为基层势力太强,无法将手伸到基层去,而丧失对基层的统治权。

    为了应对这种情况,中央于是采取法家,强行拆分基层的宗族,确保自己的政令可以顺利下达地方。

    儒法两家争斗了几百年,最终在汉朝完成合流。汉朝本就是一个从分封制向中央集权制过渡的王朝,儒法双方在这个朝代完成合流是情理之中的事情。

    合流后的新儒家吸收了法家中央集权的思想,彻底废除分封制,确保中央可以随意任命地方官员。但是同时他们也保留了自己的特色,确保基层的宗族组织可以继续存在。

    由于基层依旧是儒家宗法制的天下的缘故,因此几千年封建王朝中央政权的政令是无法彻底下达到地方的,最多只能到达县一级,县以下则是继续保持宗族自制的状态。而这,也就是所谓的“皇权不下乡”。

    后世很多人将合流后的新儒家称为儒皮法骨,这其实是有一定的道理的,因为新儒家在核心理念——分封还是统一上,与法家是保持一致观念的。而这,也是它之所以能被历代君王选中,成为国家主流意识形态的主要原因。