第五十一章：一日之计
每天清晨，辛勤的农人早起耕作，以感激之心祈盼再度蒙赐大地的恩情。 弯弯河流远去，寻常阡陌淡出视野。别离故土之时，不禁泪落成串，淌湿衫襟。我以为离开了家乡，就再也看不到那样亲切的田野和辛劳耕作的身影。不料到了清洲乡下，依然处处可见如此眼熟的光景。 无论清洲或信州的田间，处处可见耕耘的人影。在甲州，我常看见山民老早就赶牛上山，还有些人背着筐篓，携农具到山上去种稻，称为山米。 胜赖通常起得很早，漱洗完毕，用过早膳，就沏一壶清茶，端坐几案后边，翻开书卷摆在桌上，然后发呆。这位统御甲州、信州、甚至一度还有东海之域的“当主”久久地出神，怔坐到午饭时候，倘如没什么事情，他吃过饭就去午休了。午后，他出现在“风林火山”旗印挂幅下，静聆惠林寺客居的明朝僧人诵经，神游物外，直到天黑。 同样起得很早的还有九州的大当家义久，在庭院内打完养气之拳后，他轻衫缓带，用过早茶就去盘膝寂坐，一个人静静地闭门吐纳。他兄弟义弘睡醒后就开始忙碌到天黑，深夜还亲笔写了些记述，随后入寐。次日如此循环。九州征讨前后，我曾经在他家住过一阵子，深深体会到他们家的循环规律。他的家臣桂忠诠、许仪后、颖娃怕我感到无聊，还交替前来陪我去义久他们家的祖庙秦氏宗祠那边玩耍，看各种表演。 年轻的“西部霸主”辉元一大早就起来扮成羽扇纶巾的样子，没打仗时他就朗诵孔明的“出师表”，或者拿出一只乌龟摆在桌上，点香披氅，修炼呼风唤雨之术。每当乌龟悄悄爬开，就打断了他的修真。我在这位少年霸主身边的时候，会及时伸手帮他摁住那只逃跑的乌龟，重新摆好龟在卦象图案里的位置。有时没留神，乌龟偷偷爬走，却钻进了安国寺惠琼的僧袍下。惠琼犹如入定的高僧，任凭乌龟在僧袍内到处乱爬，不为所动。关原战败后他被捕缚斩首示众，依然不为所动。 元亲清早起来就健步如飞，迳直跑去秦泉寺附近的茶庐，与秦惟一起饮过早茶之后，再跑回来看少年子弟们演练长戈突击之术，并且亲自持戈率众cao演，虎虎生风。后来秀吉拉拢元亲参与九州征伐，由于仙石秀久错误的作战计划，致使元亲的嫡子信亲、十河存保等许多有名的武将不幸战死，秀吉与四国联军被义久的弟弟家久所率领的九州军彻底击败。接着由幸侃出场斡旋，玩了一手漂亮的打打谈谈，九州先打疼秀吉之后再臣服于秀吉，显示份量之余，表面归顺换取家业得以保全。然而从那以后，元亲和他的家族却渐渐一蹶不振。我曾去过他家，先后两趟感受到一个强势集团怎样由盛转衰的变化。 幸侃每天清晨打呼噜到中午才起来吃早饭。这位“九州强人”的慵懒生活作息习气即便在朝鲜战场也不例外，伊集院家不情愿地上了战场之后，幸侃发现他的午间早饭竟然是牛rou，据说流下了伤感的眼泪。因为他们平时是不吃牛马的，然而战地食粮不济，尤其在缺衣少粮的寒冷冬季，最后将士们不得不杀牛宰马来充饥。秀吉麾下猛将清正大人为此耿耿于怀，记恨于他认为后勤补给不力的秀吉宠臣三成大人，这也为秀吉家族走向灭亡埋下后患。 家康就任征夷大将军那一年，万历进士、明朝大臣徐光启入耶稣教，洗礼后取教名保禄。他师从利玛窦，学贯中西。徐光启这样评说“安土桃山”时代双雄：“信长为人雄杰，多智略；前是六十六州各有君长、不相统一，至信长征伐四出略，皆臣伏，无敢异。此人智计叵测，十倍秀吉。”无独有偶，当时亲身经历过这一切的西班牙商人阿比拉·希伦称信长为“伟人”，在其记述的史书中赞颂信长的“勇气，宽容，之前的高雅等，其诸多优点令人爱惜。” 据教士鲁德照说，信长的那位老朋友范礼安一大早就凭栏观涛、北望神州，向大明王朝的方向，发出沉痛的呼唤：“岩石！岩石！汝何时得开？”他多年的憧憬迟迟未能如愿以偿，直至万历廿九年，利玛窦进入京师。不少达官显宦和学者闻人成为教友，向范礼安发出北上的邀请。万历卅四年，正当范礼安准备启程时，这位来自那不勒斯王国的耶稣会教区事务视察员却患病身亡，至死未能成行。 这位著名神父去世的时候，家康就任征夷大将军已三年，虽然创立江户幕府，秀吉留下的孤儿寡母仍令他寝不能安，传闻淀殿屯兵十万，在片桐等老臣辅佐下早有防备，钱粮充裕，足可随时开打。家康揣着心事，往往大清早就出外狩猎，甚至多日不归。从我二十八岁那年起，亦即“天正壬午之乱”后，家康将他的一切事情都交给我负责，为他父子经手打理其家族里里外外大小事务，包括委托我以走亲访友“串门儿”的姿态出使重要诸侯家中，甚至秘密往来各战场阵地之间折冲樽俎。这不只让我从早到晚cao劳忙碌，也使他那班心存“重男轻女”观念的家臣和兄弟子侄们很尴尬。 忠世就经常蹦跳，还去家康跟前闹腾过，后来忠世在小田原城临终之际，我到他病榻前悄悄给他看一条从裙子里掏出来的白狐尾巴。忠世一见之下，睁大眼睛而亡，当时不知是何心情。其实我找一条白狐尾巴藏进裙里，已然找了好久才找着，就是为了不时亮出一点给他看，逗逗忠世也很有趣。然而没了忠世、数正等一班老家伙之后，日子变得寡淡许多。 虽然家康有意锁国，那阵子我还是努力从中斡旋，促成了林罗山、惺窝、威廉·亚当斯、扬·约斯坦等各方面的有识之士到他身边帮他开阔视野。家康聘用英国人三浦按针亦即威廉·亚当斯为外交顾问、贸易事务官，并向他学习世界知识、天文和数学。他甚至默许耶稣教的传播，后来因感到危及传统的分封建领，又加以禁止。幕府在直辖地首先颁布禁教令，翌年便把这一法令推行到各处。进而对番船贸易也严加限制，惟独对明朝往来船舶不加任何制约，颁令允许明船任其自由往来。此后，他子孙虽厉行锁国却也对明朝网开一面。亲近明朝，与内心深处从来暗慕甲州的信玄一样，其实是家康情有独钟的某种执着心态。有意思的是，甲州本来就一向亲近明朝，并且早在宋元时代就跟那边的人往来密切。 每天清早，从来不苟言笑的春日山城主人景胜悄然出门，戴上一顶斗笠，在“奇行者”庆次的陪伴下混入寻常巷陌之间，看繁忙的人们奔劳谋生。流浪的庆次自从在京都遇上了此生至友兼续大人，从此一见如故，由于兼续极力推荐，庆次成为景胜的家臣。终于再不流浪，甚至当景胜处于困境之时亦不离不弃，拒绝别人高俸拉拢，只要低薪，至死也陪伴在景胜与兼续身边。景胜系毘沙门天“越后之龙”谦信公的养子，兼续乃战国历史上两大著名陪臣之一，智勇双全，而且是出名的美男子。兼续为人磊落，个性非凡，自然和庆次惺惺相惜。 关原大战在各地引发激烈战斗，面对“独眼龙”政宗及其娘舅最上义光联军猛攻，庆次担任殿后以换取景胜撤退机会，并与兼续率八百人力战最上联军，使向来号称羽州纵横无忌的最上军损失惨重，数番战斗后，迫使最上联军撤离，成功的阻止进攻。庆次便自称“天下第一将”、“枪法第一”。这倒也并非全属自吹，当时的战况已经到了兼续准备自尽的地步，此刻庆次一生中最传奇的战斗场面出现了。据闻他深夜亲自带十七骑十七人闯入最上家的联营本阵，最上家当时的家督是羽州第一智将最上义光。庆次突然闯营，直扑义光本阵，几乎冲杀义光本人，逼得最上和“独眼龙”联军连夜退兵。而庆次十七骑十七人毫发无伤。而据最上义光自述所称，当时庆次仅率领七人，加上他自己共八人来袭，其中有庆次，朱枪五人众，庆次随从二人共八人。他们八人高呼：“你们的大军被包围了！” “独眼龙”有没有吓到假眼球掉出来，这就不得而知。不过每当提到此事，义光都显得满脸晦气。他原本就一脸晦气，生来如此阴暗。不仅面色阴晦，而且目光阴暗，甚至内心晦暗。他cao纵自己meimei义姬带着一帮男女亲兵去嫁给奥州诸侯辉宗，一直怂恿义姬弄死丈夫、搞乱其家，以取而代之。不料义姬爱上辉宗，没有下手，还给老公生下了“独眼龙”政宗，后来“独眼龙”给这一对居心叵测的兄妹造成了极大麻烦。义光又攀附秀吉，找机会暗整“独眼龙”，不料秀吉老年昏暴，非仅妄动干戈远征朝鲜，还杀掉了自己的养嗣子秀次满门。义光的幼女嫁给秀次当小妾才刚让轿子抬来过门，就给拉下绣轿一起押去斩首。义光四处求人说情，也救不回她的命。后来义光疑心自己的儿子要谋杀他，先下手为强，干掉他儿子之后才发现冤枉了儿子。他绝了后，全家灭亡，领地被别人收走。 在京都，翠叶掩映下，印象中的每天清晨，总有一群小孩儿提着桶，跟随他们老师傅出来禅院外打水。 难以忘记我在清水寺那段日子，茶水大师教我煎茶的时候，见我不时分心聆听山坡上那间亭子里飘扬而出的清琴之声。每天早晨，林雾弥而未散之际，总有一个人孤独地在那里抚琴寂坐。 师傅告诉我，不要去打扰他。我睁着不解的眼眸望着师傅，能阿弥的这位茶艺精湛的庶出幼子，如今垂垂老矣。调皮依然不减当年，他挤挤眼睛对我悄声说道：“那是松永弹正。每天清晨，他会一个人坐在那间亭子里，安静地弹奏。几十年风雨不变，还是那支曲子。不知在等谁？” “久秀大人心怀天下，”我师傅叹息说，“或许到最后，世上也不会有人能理解他的真正一面。” 后来我还看见一个眼神疯狂之人在山间的清涧旁洗刀。此人一身华服，头发蓬乱，抚刀而坐，睥睨自雄。 我认得他是有乐的哥哥，正要躲起来，却见从来抚琴寂坐亭间长日不出一言的久秀大人出到亭外，迎于石阶之前，仰天憬然，说道：“刀锋冷，而心未冷，热血未冷。” “你这个幕府执政，曾经帮着扶起公方又杀了公方，传教士称你为‘造王者’。”涧旁洗刀之人眼光炽热的说道，“久秀大人，闻知我护送公方的兄弟义昭上洛，你又想出山了吗？” 久秀大人轻衫缓带来拜，抬首说道：“久秀不才，想为阁下引见一人。”拍了拍手，石阶下树荫里立起一个天青服色的年轻人，应声而至，向眼神疯狂的家伙施以初见之礼，从容拜称：“在下义继，参见信长殿。”久秀沉声道：“没有三好家的支持，就算有信长殿的武力撑腰，义昭的将军之位拿得到手也坐不稳。” “可你已经跟三好家闹翻了，”涧旁洗刀之人横刀按于膝上，睥睨道，“我围攻胜龙寺城在即，你还有什么牌可出？” “我闹掰的是‘三好三人众’，不是整个三好家族。”久秀大人引荐道，“此乃三好义继。有他就能帮你凑成一副好牌。我们商量好了，今后要一起支持你！” 这天，我也是第一次看到站在天青服色的年轻人背后那个人。显然有乐那位眼神疯而不乱的哥哥也留意到了他的存在，冷哼道：“背后那个是谁来着？” 那人微笑行礼，拜道：“区区不入尊目。小人也是三好家的一员，名叫康长。” 后来我和秀吉一直想干掉这个家伙。可惜没找到机会，他太狡猾。更狡猾的是，就在秀吉有机会要杀他的时候，这家伙先死掉了，没杀成。 此后有一段时间，秀吉怀疑是我弄死他的。不过当初，这个名叫康长的伶俐家伙却是最先与秀吉接近，并且由藤孝牵线，悄悄投向信长进京的军队。率军的这一路将领正是秀吉。此后他收秀次为义子，与秀吉一门关系密切。而且狡猾的在本能寺生变后率军响应秀吉。 尽管如此，秀吉曾经悄悄告诉我，仍然想杀他。还做了个掐死的手势，表示恨不得亲自下手，把他捏死在我们面前。或许这也是因为那阵子秀吉情绪低落，经常在旁边没别人的时候哭。我听见他在庭园的花树下低抑而嘶哑地哭唤：“主公啊！你这混蛋，我想你……猴子真想你了，主公啊！” 秀吉老成稳重的兄弟秀长对我说，成为天下霸主，并不意味着想杀谁，就能杀谁；或者想动哪个就能真去动哪个。对于有些人，即使心里再想杀也要忍受他。削心约志，遏制私念，这才是合格的统治天下之人应该做到的起码之事。从他这里，我学会了后来怎样忍受阿福。儿媳阿江对此就无法理解，她和丈夫秀忠总是被阿福这样一个奶妈气得忍无可忍。 甚至我能理解久秀，虽然我恨他杀害义辉，还间接致我父亲“筑后守”直政大人于死地。但我从来无法忍受前久、康长这样的人。不论他们在世人面前如何伪装、怎样表演，也无济于事。在我心目中，这便是我家翁信虎公常常鄙夷的魑魅魍魉。 然而三好义继却是例外。这位三好氏最后一代当主，我觉得他在那堆浊物里之所以显得与众不同，大概因为他其实本来就不是三好家族长大的人。他是十河一存的儿子，本名十河义继，起初名叫十河重存。由于父亲十河城主一存急病逝世，由伯父三好长庆收去养育。后来成为长庆的养子，改姓为三好。翌年，长庆病逝，在三好长逸、三好政康、岩成友通亦即所谓“三好三人众”的拥立下，成为了当主。从当时的将军义辉名字中的“义”字改名为三好义继。义继主掌三好家门之后，三好三人众控制了三好家族大权，暗杀义辉均由他们负责。此事过后，三好三人众与久秀不和并进入敌对状态，义继却亲近久秀。 在久秀的派系与三人众的势力长期混战时期，义继一直处在三好三人众的监视之下。对三人众一直不满的义继逃出被迫幽居的高屋城，与久秀达成联合，而后便与久秀一起开始了与三好三人众的长期作战。由于义继在两个势力间的游移，近畿一带大小豪族也因而反覆不定，而这也使得三好三人众的立场变得可笑起来。而义继之所以选择久秀，据认为是与久秀毒杀义兴的传闻有很大关系。正是由于义兴之死，义继才得以继承三好家，因此义继对久秀不可能不抱着一种感恩的心理。加上最初三人众是挟持控制义继，足以使义继产生强烈的反感，在年轻人简单的思路和个人好恶影响之下，义继很自然的就投向了久秀。然而他却没看到久秀那张谦恭脸容下的反覆无常。 三好三人众突袭义昭的住所，义继却率军参加了对义昭的救援。为表示感谢，义昭与义继一起放鹰，这也是当时莫大的荣耀。随后义继与久秀一起参见了信长。在信长撮合下，与义昭之妹结婚。 永禄十二年，趁信长率领清洲军主力返回美浓之时，三好三人众与龙兴等人共谋袭击义昭居住的寺城。信长在大雪中堪称神速的行军，仅用两天援军就抵达京都，当时从岐阜到京都至少需历时三天。而在信长抵达前，由于妹夫长政的援军与光秀的奋战击退了三好与龙兴一伙。呼应三好军的春景于高槻城遭信长进攻。春景投降后，信长不再原谅其背叛而处刑之。同一天，信长命堺市交出两万贯的矢钱作为军费，要求商人们服从他。此动作让堺会合众的商人从原先仰赖三好三人众抵抗信长，在三好三人众为清洲军击退后，改而臣服于信长。如此一来，信长成功地扩大于畿内的势力。 此后，义继与久秀终于认识到最大的威胁却是来自信长，元龙二年二月，久秀反叛信长，与三好三人众达成了和解，表面上看义继保持中立，实质上他却一直与久秀联合行动，一起致力于恢复畿内势力。甚至与久秀联手围攻有乐jiejie阿犬丈夫昭元的领地，三好三人众也加入对昭元的攻击。这一段时期正逢信玄上洛取得了巨大进展，义昭由此公然起兵反抗信长，并得到了三好义继的支持。究其原因，义继当年救援义昭已使两人结下了深厚情谊，而义昭此后也用尽办法笼络义继，甚至不惜将自己的meimei嫁给义继作后妻。一向以个人好恶决定立场的义继自然而然的就站在了义昭一方。此时三好三人众也出现在支持义昭的队伍中，可以说这是三好家内近十年来头一次真正的联合对敌，也许义继已把这次支持义昭看成了三好家再度兴盛的契机。然而天有不测风云，四月信玄于上洛途中去世，同月信长包围了义昭的居城，义昭显得不堪一击，交出人质后与信长讲和。七月再战，义昭再次兵败，逃入义继居住的若江城，八月二日信长军攻击淀城，三好三人众中的岩成友通战死。 这个人死了很多次，不知哪一次才是真的死了。他的茶艺也很好，曾在清水寺我面前露过一手。 据说那天在清洲铁骑兵临城下的前夕，三好义继拜别义昭，让人护送义昭逃出城外之时，义继郑重行礼，说道：“我的人生之路就到此为止了，往后还望将军保重。”义昭垂泪作别，叹道：“可我一直都在逃，不知这逃亡的命运还能推着我逃到几时？” 义昭离开若江城逃往纪伊，清洲大将信盛与光秀攻击若江，遭到义继的顽强抵抗。在此关头若江的三家老联手杀死被义继委以守城重任的金山骏河守，而后又打开城门引入信盛军，其余各部清洲军纷纷杀入城内，最终包围了天守阁。在此情势之下三好义继已经完全绝望，叹息：“对世间的忧虑到此为止。”随即亲手杀死妻妾子女，在最后时刻他终于展现出“十河之子”的武勇，持鎗击杀涌来的清洲军，亲手刺死多名敌军，最后终因体力不继而以鎗头自刎，结束了游移反覆的短暂一生，年仅二十二岁，多位家臣一同殉死。至此三好家的正统嫡流断绝。 他的命运，自从与我家的大膳大夫信玄互通书信暗结密约之时起，就彻底改写了。加入了包围信长、甚至直接对抗信长，命运变得不可逆转。然而信玄病逝后，信长随即猛烈反击，室町幕府灭亡，义继开始公开出面保护义昭，并为此而死，用生命履行了三好家族世代对将军的侍奉至死不渝之誓诺。 在世人看来，可悲的是义继半生基本上都站在久秀的一边，跟从久秀在三好三人众与信长之间反覆，然而到最后关头，久秀却背叛了义继，早就私下献地献宝投向了信长。这一次他没拉上义继，其原因不难猜测，不外乎是要把背叛信长的罪名全推到义继身上。有人说可悲的义继到死也只不过是久秀手中的一个玩偶而已。这样一个年少无知的主公，和三好三人众、久秀这样横暴的家臣，足以使一度称霸畿内的三好家族，在十年之内坠入不可挽回的深渊。而义继与三好三人众最后时刻的奋战，只是三好家武士精神所绽放的昙花而已。 然而我忘不掉那天在清水寺，看到年轻的义继与久秀相觑间的会心微笑，即便那是多么的不经意，总让我后来觉得义继其实不在乎别人怎么想、或怎么看他。 从小女儿家的心思想来，或许他也和我差不多，觉得跟谁在一起更舒服些，就喜欢在谁身边，跟他在一起。 记得那天我和自己暗暗喜欢的男人一起漫步，拿着零食边吃边走在长街上，既揣着说不出的窃喜，心里更感到无比的安宁与满足。从来没有忘记那一天，我们浑然未觉身后汇集了越来越多跟随簇拥而至的人，只觉那条街很短。 回来后我听说，信长集结大军攻击胜龙寺城，打出铺天盖地“永乐通宝”大旗，威震四方。 他从那条街上洛，直入皇廷。见到信长前往京都的雷霆万钧般上洛行动，执中枢牛耳的三好义继、久秀等人了解到信长的实力而臣服，其它隶属于三好三人众的势力多数逃亡，剩余的也纷纷投降信长。至此，从三好长庆以来，当权的三好家族面临信长闪电般迅速的上洛仅半个月就垮台，信长拥立义昭为将军。义昭劝信长担任副将军之位，信长看透了将军家的盘算并谢绝之。义昭遂有自立之心，要抛弃信长，不料被信长和整个时代抛弃。 按照当时将军家的惯例，未能获得继嗣地位的将军之子都要出家，义辉的同胞弟弟义昭早年被送入佛门，入兴福寺一乘院出家，取名觉庆。本来他一生应该是在僧院中度过，不料永禄八年，觉庆法师的兄长十三代将军义辉遭刺杀，义辉的堂兄义荣在三好三人众和久秀拥立下占据了将军之位。对于义荣而言，义辉亲弟弟觉庆的存在显然是一种无形的威胁。当觉庆的弟弟鹿苑院院主周暠被谋杀后，觉庆便意识到自己将成为下一个被暗杀的对象，继任鹿苑院院主的弟弟周皓也被久秀诱杀。由于害怕杀害觉庆会引发兴福寺僧众的敌视情绪，久秀没有杀害觉庆，而是将其暂时囚禁在兴福寺。兴福寺僧兵们的中立态度，使觉庆毫无依靠，而义荣这边则为了防止觉庆逃走，派人监视一乘院。就在觉庆山穷水尽，等着受死的时候，前将军义辉的旧臣藤孝向他伸出了援救之手。觉庆在藤孝精心的安排下逃离一乘院，向“越后之龙”谦信、“甲州之虎”信玄、九州豪强贵久与义久父子等各诸侯处分别送出了请求援助的书信，并号召各地的势力支持自己成为将军。 然而只有信长以上洛的行动响应了他的号召。就任将军之后，义昭尊称信长为“御父”，以寻求信长对幕府的支持。此后信长便扩大权力并限制义昭的行为，义昭与信玄、元就、谦信、义景、浅井、本愿寺显如等各方势力联合反制信长，形成对信长的包围；但是都被信长打破。元龟四年信玄病死，对信长的包围趋于瓦解。同年信长举兵将义昭放逐，室町幕府就此灭亡。 晒干的盐腌带鱼绷直如剑，有的干鱼又隐约像刀的形状。这个东西叫咸鱼，不少人爱吃。 堺市卖咸鱼卖得最好的大概是利休他家。招牌是“千家咸鱼”，由于“家”字写的不好，而且显得模糊难辨，有些人念成了“千年咸鱼”。 每天清晨，千利休早早就闻鸡起舞。洗漱完毕，他取出一条又干又硬的咸鱼，绰握在手，捏个剑诀，在晨曦中舞剑。 舞完咸鱼之后，他就抹茶自饮。然后忙他的生意去了。 同属茶艺中人，不同于利休喜爱的抹茶，我师傅情有独寄的却是煎茶。 煎茶法不知起于何时，陆羽《茶经》始有详细记载。在汉唐先后产生了煎茶之道、点茶之道、泡茶之道。据说点茶之道在中原早已消亡，唯有泡茶之道尚存一线生机。唐宋元明，这几样茶艺门道先后传入我们这里。这儿的煎茶之道源于广东潮州的工夫茶，经本地茶人的崇新改易，发扬光大，形成了我们这里的“抹茶道”、“煎茶道”。茶道发源于中土，盛兴于我们这儿。这里的煎茶道保留了中原煎茶之道的精髓，并以此为基础发挥极致。 这里的人们也跟唐代一样，热衷此道。唐朝《封氏闻见记》有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”然而流传到我们这儿，却有过之而无不及。由于诸侯豪族们附庸风雅成癖，更为推波助澜。 室町末期，相对于从前各种由皇室、贵族、武家、文士、僧侣、富人垄断的主流茶会，由平民百姓组办的饮茶活动“云脚茶会”也开始出现，在这些初期的平民茶会中，奈良的“淋汗茶会”非常著名，它采取的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。在我师傅这里，就是以草庐为茶庐。其尊奉的茶道先哲有唐朝《茶经》的作者茶圣陆羽和在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》、《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。 有乐虽然号称利休门徒，不过千家并没把他算进去。利休的不审庵由江岑继承，属于利休正统的嫡脉。 其实有乐之道，似乎更接近于我师傅这一派，而且杂揉了很多其它东西，包括不知哪儿弄进来的东西。他对任何事情都漠不关心，仿佛与己无关。世俗置否，他也不以为意。自得其乐，这便是有乐流的精神。 他把我领进家里之后，我就常常看不着他影儿，大多数时候不知道去哪里了。 “他会不会是找利休去了？”听闻我探问，藤孝摇头说道，“不好说。” “不好说，是什么意思啊？”由于我不明白，藤孝啧然道，“说不准。按说他今天应该会去找利休，去的话恒兴大概会跟他一起去，免得他又半路不见了，猴年马月才露面。不过恒兴也不见了，或许有乐去不成也说不定……总之，你别管他，你自己玩你的。我们都习惯他这样了。” 我纳闷地问：“光秀在那边干什么呀？” “找衣服，”藤孝拿着一簇带枝儿的竹叶遮掩脐下，探头张望道，“他撅着股在院子里伸竹棍儿挑取信正晾在杆子上的衣衫。刚才你从窗子那里看见信正没有？” “看见了，屋里还有好多书。”我伸着脑袋望了一望，问道，“不知是什么书啊？” “哦，他胡编的古里古怪故事，没人看的。”藤孝微笑道，“记得书名好像叫‘星河古什么穿越’之类……总之，不知所云。你不要跟信正说话，他会把你说晕，弄乱脑子还是轻的，我儿三斋说信正没事就喜欢钻研琢磨一些古里古怪的名堂，包括崂山术、道家的羽化飞升、仙家的九重天之境各个入口进出寻奥、天外飞槎、奇肱国飞车、玉米和蜜蜂的神秘来历与金星的奇怪关系溯源、天茧等等莫名其妙的东西，结果汇集成书，没人看得懂。” 我听得好奇心难抑，忍不住要去拿一本来翻看，忽听信正在屋里说道：“外边是谁在偷我衣服？光秀大人和幽斋吗？不如进来陪我喝杯清茶，等一下我送你们两件干净的长衫。” 本来我已绕到窗后，探手刚要伸去拿堆陈及窗之书，趋身之际，却被树枝搭衫，此时闻听信正在屋内又说道：“外边还有谁？都请进来罢，好久没人到我这儿作客了。”藤孝与光秀互打手势，不知有没拿到衣衫就溜开了。我一挣身，被树枝勾开了衣襟，只见一人从树后转出，拉我避去树影里边，抬指贴唇，低声说道：“嘘！你衣衫不整，别被人看见你这个样子，露出酥胸多不雅观！” “啊，我露胸了吗？”我闻言忙要掩胸，那人眼光疯狂而觑，忽有所见，啧然道：“胸脯上有明显的手印，究竟是谁留下的‘咸猪手’痕迹？” 我低头瞧了瞧胸口，红着脸说道：“先前爬出池子之际，似乎昏暗中不知被谁摸了一把，当时忙于躲避你拿来的那个炸鱼之物，也没在意……”眼光疯狂之人冷哼道：“如此大事怎么可以不在意？这分明是‘禄山之爪’，不是一般的‘咸猪手’袭胸这么简单。” “谁的爪？”我听了一怔，