第五十五章：深渊和地狱

    痛打完陈凡，莫德雷德把买回来的东西先放在一旁，看着坐在床上靠着墙恢复了一些的贝利娅挠了挠头。

    本来她想着既然恢复了自己就可以告辞，但是刚刚陈凡的举动实在是无法让她放下心来，思来想去，莫德雷德伸手拿过一个凳子，翻转过来后大大咧咧双手环绕椅背坐了下来：“本来小爷都打算回去了，但是你俩这情况小爷实在是不放心啊，既然这样，小爷就等你完全恢复了再说吧。”

    贝利娅闻言微微一笑，瞥了眼还爬在地毯上装死的陈凡没搭理他，思考一番后主动开口：“不过，光是坐在这里的确有些无聊，不知道莫德雷德你平时都喜欢什么？又有哪方面的兴趣？”

    “哈！我平时都在学习一些典籍之类的东西，除此之外的兴趣啊……”纤长的葱指不住敲打着椅背，莫德雷德脸上依稀流露出不好意思的神色，“那就是对深渊和地狱的情况了解比较多，不过你们可能不是很明白吧？”

    “啊？深渊和地狱不是一个意思吗？”本来在地毯上装死的陈凡听到这话猛抬头，刚刚成为飘灵不过短短数月，平时也都在学习医科知识，导致他对一些其他的信息还真不怎么了解。

    虽说看到陈凡不装死了，莫德雷德顿时伸出一条腿踩上去，让他“呱！”地发出一声嚎叫：“那当然不是，你这家伙这些常识都不知道吗？”

    本来还想着反手摸索莫德雷德的脚，但在感受到背部随着自己动作突增，几乎能踩断脊椎的力量后，陈凡乖乖放弃抵抗，趴在地上直哼哼：“没办法，我成为一名飘灵的时间也就不到半年，而且大部分时间都在学习医科知识或者在医院度过，不如两位美女大发慈悲，给我这个什么也不懂的人好好讲解一下？”

    听闻陈凡居然才成为飘灵不到半年，莫德雷德和贝利娅皆是眉头一挑，相互看了一眼后，直觉极强的莫德雷德轻轻摇头，表示自己没有感觉出陈凡在撒谎。

    不过贝利娅对此并不打算追问，莫德雷德也来了兴致，继续踩着陈凡侃侃而谈：“啧啧啧，没想到你小子居然是这么个罕见的情况，虽说小爷很不爽你，但是能够当你的老师倒也不错，毕竟你们中原人不是有什么‘一日为师，终身为父’的说法吗？小爷很喜欢这句话。”

    心里吐槽你就算是想占我便宜也得是当我妈，但在背后力量的压迫下，陈凡还是识趣地把这话憋回去，露出一个勉强的笑容：“是，您说的对，所以能不能……”

    话没说完，莫德雷德就转了转脚趾让陈凡把话断在胸口：“好啊，来来来，小爷就大发慈悲，给你说说。深渊和地狱本质上都是云裳之下十三层领域的称呼，只不过前六层没有‘罪’存在，被称为深渊，后七层领域都各自有一个名为‘罪’的超强怪物在，统称为地狱。”

    “不过说起来‘罪’，那就跟一个名为巴比伦大妖妇的存在有关联了，据说她骑在七头十角的朱红色兽上，身着紫色和朱红色衣服，手拿金杯，杯中盛满众多的秽物，额上有字曰：‘奥秘哉!大巴比伦，作世上妖妇和一切可憎之物的母。’

    她喝了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血，罪恶滔天，但在一天之内，便遭遇死亡和悲哀，又要被火烧尽。一般认为巴比伦大妖妇是旧世界“罗马帝国”的代称，其劣迹和结局反映了旧世界公元一世纪下半叶基督徒对罗马帝国极端仇恨的心理。”

    听莫德雷德讲到这里，贝利娅忍不住瞥了眼她：

    “有人说她象征古罗马。可是，古罗马是个帝国；启示录说大妖妇跟地上的列王行不可描绘之事，罗马帝国的列王自然也包括在内。之后启示录记述，“地上的列王”都为她的灭亡而哀哭，可见她并不是政治帝国。另一方面，世上的商旅也为大妖妇的下场而哀恸，因此她不可能是商业帝国。圣经描述巴比伦大妖妇时说：“你常常通灵，迷惑了所有国族”。可见，大妖妇是指除去现在神圣罗马帝国信仰的基督教以外，势力遍及全球的其他宗教帝国。”

    “嗯对对对，”出乎贝利娅意料，莫德雷德却一点都不介意她的暗指，继续兴致昂扬地讲下去：“圣经里面还说，这个女人身穿紫色和鲜红色的衣服，戴着金器、宝石、珍珠做装饰，手里拿着金杯，盛满了可憎之物和她诞生的秽物。她额上写着一个包含奥秘的名字：‘大巴比伦，众妖妇和地上可憎之物的母亲。’我看见这个女人喝醉了圣民的血和耶稣的见证人的血。

    在古罗马，妖妇的名字都写在额上。这个大妖妇额上也写着一个名字，一个很长的名字：“大巴比伦，众妖妇和地上可憎之物的母亲”。这个名字是“包含奥秘”的，也就是说，它的含意被隐藏起来了。可是，上帝所定的时间一到，这个奥秘就会揭开。事实上，天使给约翰的信息十分详尽，足以让人悟出这个名字的真正含意。大巴比伦指的是所有错误的宗教。她是“众妖妇”的母亲，因为世上各种错误的宗教，包括很多基督教的教派，就仿佛她的女儿，仿效她在属灵方面肆意行不可描述之事。她也是‘可憎之物’的母亲，因为很多可憎的宗教习俗都源于她，比如崇拜偶像、通灵、占卜、占星、看手相、庙乱、以人为祭、纵酒狂欢吹捧假神，以及种种污秽不堪的丑行等。

    并且巴比伦大妖妇穿的衣服是“紫色和鲜红色”的，即皇室成员穿的颜色，而且“戴着金器、宝石、珍珠”。世上的宗教积聚了巨量财富：美轮美奂的教堂庙宇、珍贵稀有的名画雕像、价值连城的神像圣像，各式各样的宗教物品不计其数。这些巨量物业和金钱，算起来是个天文数字。”

    陈凡在地上听到这里，若有所思：“我倒是看过原典，据说《启示录》第十七章描述巴比伦大妖妇说：“你来，我要将坐在众水之上的大妖妇所要受的刑罚，指给你看。地上的君王向来与她行不可描绘之事，住在地上的人喝醉了她蛊惑的酒。”（启示录17章1-2节圣经恢复本）

    见陈凡还是有些了解的，莫德雷德满意地打了个响指，脚上的力量也放松了一些：“这个就是因为旧世界古巴比伦横跨幼发拉底河而建，而且城内有不少运河，可说是“坐在多水的河流上”。这些河流除了可作护城河，还能促进商贸活动而带来财富。没有人会料到，它们一夜之间就干涸了。同样，巴比伦大妖妇也靠着“多水的河流”获得保护和财富。“多水的河流”象征“各民族、群众、国族、语言”的人，他们就是受大妖妇控制、令她财源滚滚的千万信众。不料，这些水渐渐干涸，不再给予她经济支持了。

    圣经把古巴比伦描述为“耶和华手中的金杯，使全地喝醉”。（耶利米书51：7）古巴比伦以武力征服邻国，迫使列国喝下耶和华愤怒的酒，叫他们像喝醉的人一样软弱无力。从这个方面来说，她是耶和华所用的工具。另一方面，大巴比伦也东征西讨，成了一个遍及全球的庞大帝国，但她却不是古巴比伦那样上帝所用的工具。相反，她服事“地上的列王”，跟他们“行不可描绘之事”。为了讨好列王，她用蒙骗人的主张和奴役人的习俗来cao控“住在地上”的群众，使他们像喝醉的人那样软弱无力，乖乖地听任列王摆布。

    但是盛极必衰，天使对约翰谈及大妖妇时却说：“你看见妖妇所坐的水，象征各民族、群众、国族、语言。你看见的十只角和野兽都会憎恨她，要摧残她，使她赤身，又会吃掉她的rou，用火把她完全烧掉。”（启示录17：15，16）

    正如古巴比伦倚赖她境内“多水的河流”给予保护，大妖妇也倚靠她的千万信众，即“各民族、群众、国族、语言”的人给予支持。天使指出这一点后，随即透露了未来一个惊人的发展：世上的政府必攻击大巴比伦。那时，“各民族、群众、国族、语言”的人会袖手旁观。最后，“河水”会完全干涸。在这个年老色衰、令人憎厌的大妖妇最需要帮助的时候，没有任何“水”帮得了她。

    大巴比伦的巨量财富也救不了她，甚至可能加速她的灭亡。约翰看见的异象表明，野兽和十角向大妖妇发泄怒气时，会剥去她的华服和珠宝，把她的财物抢劫一空。他们会“使她赤身”，让她丑陋的真面目暴露无遗。不但这样，她的下场也很不光彩。野兽和十角会摧残她，“吃掉她的rou”，只剩下一副毫无生气的骸骨，最后还要“用火把她完全烧掉”。她必像传播瘟疫的尸骸般被火烧掉，不得安葬。

    上帝运用地上的列王去执行判决。“因为上帝把自己的意念放进角的心里，要角实行，就是实行十只角的相同意念，把王权交给野兽，直到上帝的话语实现了为止。”（启示录17：17）上帝的“意念”是促使所有势力联合起来对付大巴比伦，把她消灭净尽。当然，列国打击大妖妇本来是为了实行大家的“相同意念”，以为推倒她对自己的国家有利。他们也许觉得，有组织的宗教在本土继续存在会对他们的国家主权构成威胁，列国实行的其实是上帝的意念。

    这位天使看来为了强调世上的错误宗教必被耶和华处决，所以在结语中说：“你看见的女人象征一座大城，是管辖地上列王的王国。”（启示录17：18）跟伯沙撒日子的巴比伦一样，大巴比伦被“放在天平上称过，显出[她]的亏欠”，（但以理书5：27）大巴比伦必被迅速处决。”

    听莫德雷德讲述完这些，陈凡总算是理解了巴比伦大妖妇的含义，但随即又举起手来：“那么，这个巴比伦大妖妇，和我们讨论的七个‘罪’有什么联系吗？”

    “啧，不是都说了吗，巴比伦大妖妇骑乘的，后来又吞噬她的是七角而十冠的兽吗？通天塔的学者们认为，这个七角指代的应该就是地狱里面的七个‘罪’，也就是欲望的莉莉丝，贪婪的玛门，暴怒的萨麦尔，嫉妒的利维坦，暴食的别西卜，傲慢的路茜法以及最底层除去代号之外一切皆是未知的怠惰。”

    “那么十冠呢？”好奇宝宝陈凡继续举手发问。

    莫德雷德说了这么多，只觉得口干舌燥，根本不搭理陈凡，只是自顾自伸手拿过来一杯水咕咚咕咚大口喝着。

    见此情形，坐在床上的贝利娅无奈叹了口气，接过陈凡的话讲解起来：“这十冠的解释通天塔内部也不统一，有的学者认为是指代旧世界古罗马帝国十代王朝，有的认为是讽刺暴君尼禄，毕竟启示录这本书本质上可以说是教徒们为尼禄而写的。

    在启示录中，他们教徒把整个罗马比作巴比伦大妖妇，对于基督教压迫最甚的尼禄也被教徒们记住，所以其名字如果用希伯来语NRVNQSR发音，就可以谐音成666之兽，甚至就连罗马的七丘之城，也被他们描写成恶兽的七个脑袋，而十冠则是加上传说尼禄自刎身亡三天后，在发现他的罗马士兵为其盖上布时曾一度睁开眼睛，并出言慰劳他们这件事作为讽刺。”

    “啧啧啧，真是小心眼啊，明明尼禄十七岁即位皇帝后，以慷慨大方的政策在市民中拥有极大的人望。也会关心外交，不列颠对罗马后期的好评就是因为其政策。某意义上，更是创造出契机、让亚瑟王传说诞生的人物。而且波斯对尼禄的评价很高，波斯在尼禄死后也以“因为曾是尼禄的国家”为由给予罗马大大的关照。”翻了个面躺在地上，陈凡语气中满是讥讽，“最可怕的是，当初被那么迫害的教徒们，日后不也是去继续迫害其他宗教的教徒，甚至来到云裳后还和巴比伦干了一架，才发现自身的错误？”