第六十四章 试错

    根据事后双方的交流，我们竟然心意相通，都是在矛盾爆发的第一时间就计划好在第二天早晨言归于好。但是，按照以往的经验，这一过程往往会掺杂各种意外。所以，要努力做到未雨绸缪，这也是对逻辑能力的一种锻炼。按照阿梦老师的教导，应该让身体成为灵魂的工具乃至玩具，而不能让灵魂成为细胞的奴隶、玩物。所以，让两人的身体兴高采烈地互殴一番，就像小孩打架、幼兽撕咬，是让双方的灵魂发泄各种不良情绪的良药。既然身体是玩具，就不能因为玩耍中玩具有损而大动肝火，我们公认这是灵魂的必备修养。但是我从来没敢问一个问题：她经常不让我玩玩具是怎么一回事？

    难得有一晚能好好休息，两个人的状态都不错。在做好准备工作之后，阿梦开启了灵魂的对话，“你对基本知识的试错是一个很有价值的思想。趁着昨晚安静，我想了不少。说到底，对一切规则试错是一种现实主义的方法，虽然有利于打败邪恶，也会放出不少邪恶。这会让识别错误变成一件复杂的工作，毕竟，这等于是为了打败邪恶而邪恶。”

    “智人现在就是这么做的，刑事处罚不就是以恶止恶吗？何况，其中还包含着以恶止善。那么，为了发现真理、甄别邪恶而试错至少不会更错。”

    “以前我说你做了很多错事，你不服。我猜想，一方面是因为错误必不可免，另一方面，很多错误是积极试错的结果。你现在有什么想法？”

    “说实话，批评我很容易，毕竟，对的事情很多时候就一件，错的有无数件。大多数人愿意接受前人的经验，结果，做错了不仅没人批评还会得到支持乃至赞扬。但是，由于在规则上试错而拒绝传统，同样做错了，不仅会遭到冷遇，甚至会招来批评乃至惩罚。这是很不合理的。但是，我有机会发现真理，他们毫无机会。从价值来看，我的错误有无限大的价值，他们无论对错只有有限乃至负的价值。我另辟蹊径寻找真理，这必然有不如几十亿前人的地方，但是，却有着无法取代的价值，不能抓住不如传统的地方却不顾比传统好的地方。甚至，应该区分长期思考的结果和即兴的发现，因为前者错误率远远低于后者，价值也远远高于后者，远远超越前人知识的发现也主要集中于前者。虽然我的正确率很高，我并不认为后人试错也需要达到这种正确率，那样的话，压力太大了，会导致试错严重不足。”

    “显然，你很得意。问题恰恰在于，大部分人无法达到这么高的试错成功率，那么，还应该鼓励这种对信仰、方法、制度的试错吗？另外，你想没想过，你认为你没有错，但是，这可能是你的推理出现了错误，自以为合乎真理，其实是合乎邪恶。”

    “有这种可能性，但是这是不可避免的，问题在于无知导致的邪恶，而不在于试错。对这个问题，最佳解决方案不是遵守规则，而是以无限大价值为目标。与可能收获的无限大价值相比，几个人违反规则这种有限的损失是可以承担的。人类为了各种有限大价值而付出的代价要高得多，很多时候是以邪恶为代价。这包括但不限于战争这类生命损失。例如，为了遵守科学的规范，不得不收集各种数据，但是，在智人社会中，合乎这种规范的研究不可能合乎逻辑地发现无限大价值，即使误打误撞得出了真理，也会因为研究过程既无法合乎规范也无法合乎逻辑而缺乏生命力。就凭这一点，建立在经验主义之上的科学，尤其是社会科学，可谓作恶多端。只要这种科学继续存在，智人就将永远生活在邪恶之中。即使是法律，没有违法又如何改善法律。”

    “在传统方面同样如此。为了异性的青睐，女性愿意接受三寸金莲、无才便是德、因相夫教子而碌碌无为、化妆整容等规则。当时的智人都觉得这理所应当，但是，总有一天，会觉得这非常怪异。未来的逻辑生物也一定会奇怪，智人因为现实合乎历史经验而对现实满意，这不就等于是因为合乎现实所以对现实满意，什么样的脑子能产生、相信这种奇思妙想？”

    “试错的目的并不完全在于找到比前人更好的经验，在一定时期，这甚至不是主要目的。另一部分目的是提高和试错成功率有关的能力，这包括更快速、准确地判定善恶。至少，在青少年时期这应该是主要目的。例如，我开始试错并没有成功率的保障。当时，我的逻辑推理能力很差。但是，我能够也愿意通过试错改善我的能力并最终改善我的试错。只要我能不断进步，最终就能通过试错超越前人。按照我的理解，我是用逻辑的方法去试错，你是用想象的方法去试错；我是在现实附近用因果逻辑试错，你是漫无边际地用想象力试错。让我意外的是，你的想象力乃至判断力竟然这么好，成功率远远超乎想象，价值更是让我匪夷所思。而且，你的能力也能不断进步，而且进步的速度并不一定比我慢。我始终想不明白如何提高想象的预期价值，好的想象难道不应该是无规的吗？”

    “试错和逻辑推理很有些类似之处，都需要因果推理能力和想象力。你也有一定的想象力。否则，就无法找到可能的选择，更容易漏过重要的、正确的选择。但是，试错的关键似乎是判断力。没有判断力，就无法对选项进行初步的筛选，也无法对试错的结果进行判断。”

    我获得了灵感，“绝大多数试错的第一步是在头脑中进行虚拟试错，而虚拟试错是同时需要想象力、因果推理能力和判断力的。虚拟试错的好处是并不会在现实世界中犯错。当然，虚拟试错不可能解决所有问题，在现实中试错也是不可避免的。例如，仅仅是虚拟地想象一个信仰的后果是不够的，推理很可能会犯错，一定要在生活中进行现实的试错。越是影响深远的假设、试错，越是不能停留在虚拟试错上，毕竟，我们都不是推理之神。对于纯逻辑信仰、方法，试错的目的不是检验正确性，而是发现其后果，有助于发现更多真理，也有助于在现实中发现更多的邪恶。但是，对于一般的规则，试错就具有检验正确性的作用，这并不是经验主义，最多也就是用经验主义弥补逻辑思维的不足，为逻辑思维提供灵感。好的因果推理能力和判断力能大大降低现实的错误，也能提高试错的效率，毕竟，在灵魂中推演要比现实的演化快得多。我想，你想象之后并不总是直接进行判断，经常会通过一些虚拟的推演来帮助你判断。所以，你的因果推理能力也会通过这种训练而不断提高。”

    “确实，虚拟的试错这个想法很重要。所以，试错兼具三种逻辑能力的基本特点，和探索真理有密切关系。”

    我说：“试错的道路并不唯一，我们就是在不同的道路上试错。这种共同前进、不断互动的模式，能够通过互补创造价值。如果这个社会多一些我们这样的组合，一定会好得多。但是，两人都不应该过度干涉对方，那样的话，双方的能力、试错都会受到不利影响，最终影响到价值的增长。”

    “我知道你始终关注增长、发展、膨胀这类问题，这和我关注的信仰、灵魂、实在也确实有互补效应。”

    “我关注的问题中的关键变量永远都是更高阶的变化，也永远存在更高阶的变化。例如，对经济增长问题来说，关键是如何提高增长的速度。只要经济增长的速度有一个稳定的增速，也就是经济有一个稳定的加速度，这就要比一切稳定的增速更有价值。对能力来说，更高阶的变量是能力增长的速度。如果能力代表产生研究成果的速度，那么更高阶的变量就是研究成果的加速度。不断研究思维方法的目的就是要长期维持这种加速度，甚至，我认为方法的改善还能保证研究成果的三阶导数为正。为了贯彻保持乃至提高加速度这一核心目标，我的基本原则是：只要我能依靠自己的推理维持一个可持续的、正的加速度，我就不需要听从任何指导，哪怕对方比我更权威，能力比我更高。对我所关注的问题，我宁愿通过自己的思考找到解决方案，哪怕我的答案、试错不如师长、教科书给出的答案。同时，我又永远不会对答案自满，慢慢地，我就发现自己的试错并不亚于甚至超过了正统的结果。”

    “照你这么说，岂不是说这个社会并不应该禁止犯错误乃至犯罪？哪怕是低水平的试错，也可能不断改善而成为高水平的试错。”

    “确实，只要一个人能持续地、足够高速地提高能力，不断改善信仰、方法、规则，一切代价可能都是值得的。在充满邪恶的社会中，禁止犯错会付出很高的代价，影响真理的发现、推广。当然，这是一个很复杂的问题。甚至可能根本无法建立一个能基本描述这一问题的数学模型。例如，如果这涉及我们两个人，既取决于我的能力和增长速度，也和你的能力的高度和增长速度有关，还涉及到我们的感情、坦诚、宽容、经济条件、两个人的**强弱、是否忍耐……嗬嗬！”我遭到锁喉并被踢出了被子。

    “你后面说什么我没听见。我认为最重要的是依靠虚拟的试错、思想实验找出真理，不仅因为成本低，也因为虚拟试错能进行更多的尝试。你应该试着更多地依靠虚拟试错，大幅缩小搜索范围，之后再去现实中试错，就像我这样。当然，这并不能解决所有问题。”

    “我不能接受你比我有用得多的谬论。在灵魂中通过思想试错和在现实中通过经验试错在结果上可能有很大差异。两种相互独立的方法必然都有自己的价值，也会有不同的结果。我强调方法，你强调信仰；我强调细节，你强调整体；我强调因果推理，你强调灵感、顿悟。也许，你的方法损失小，但是，我认为那远远不足以发现所有真理；现实中试错更能感受到细节。我参加示威游行的经历就给我提供了很多很有价值的经验。我坚持认为，只要没有确定无疑的真理，就必然可以试错，不存在不可侵犯的原则。否则，允许大家一起犯共同的错误，不许一个人犯有个人特色的错误，这很不合理。”

    “我不需要你认同我，但是我不许你在我身上试错！好吧，你别恶心我就好。”

    “如果我的试错就是要做让你恶心的事情呢？”她恶狠狠地看过来，我边试错边回归正题，“我的经验是在现实中试错是有价值的。当然，我能理解没有足够逻辑推理能力辅助的试错效率极低。但是，能力多高才算足够？考虑到能力的增长这一因素又会有什么影响？”

    “这确实是个疑问。不论是虚拟试错还是现实试错，我们的尝试远远不足以覆盖所有可能的命题。那么，如果我们这样就能发现真理，真理究竟是如何发现的？你过于强调经验主义的方法，但是，你想过没有，谬论的数量是真理的很多倍，甚至是无数倍，靠在现实中试错很可能会体验到大量邪恶，却一个真理也没有发现。我始终不知道我们为什么能通过试错发现那极少数价值无限大的思想。这是一个未解之谜。运气是一个太差的解释。”她脸上泛出了红晕，“也许，所有可能的理论并不是无序的。从较好的理论到最好的理论，某种价值有逐渐改善的趋势，这样，试错的时候，如果能细心感受，就能引导着试错者走向真理。我认为，这种价值就是合乎逻辑的程度，如果对逻辑、价值有感觉，就像普通人对利益有感觉一样，寻找真理就像是在黄昏乃至光天化日下寻找。没有这种感觉，就会像在黑暗中寻找，很可能别人指给你看都看不到。这种感觉并不神秘，而且每一个灵魂都会有，只不过，一方面，由于神经系统的信号过于强烈，遮掩了这种感觉；另一方面，缺乏使用这种感觉的训练，甚至不相信这种感觉，使得大部分智人的这种能力很幼稚，像婴儿使用感官一样很容易出错。”

    这显然不是我擅长的领域。我怀疑这种事情在我身上不可能发生。一方面，我的灵魂在这种时候是不会抛下细胞的；另一方面，我的细胞似乎也不会放过我的灵魂。我很羡慕这种能力，但是也有现实主义者擅长的自知之明，知道人心不足蛇吞象的道理。我没什么可以补充的，就谈起了我的另一个想法：“我们几乎同时采用完全不同的试错方法，都难以做到尽善尽美，可能出现错误。如果我们合作之前对结果做预测，结果应该是两种研究应该有很多相互矛盾之处。但是，实际情况是差异主要体现在结果不同而非矛盾。甚至，在一些问题上形成了相互验证。对两个几乎完全不同的研究方法而言，这很神奇，是另一个未解之谜。作为对照，科学的经验主义和纯逻辑就有很深的矛盾。现在看来，我们的方法几乎不重叠却有很强的互补性，同时不失正确性。这是怎么做到的？”

    因为这些问题太难，我们开始拥抱着静静地思考，我很享受这样美妙的时光。不知过了多久，“啪！”我挨了一记耳光。我一时懵了，然后才醒悟过来，“讲不讲道理？大早晨的出这种状况和我有什么关系？”

    她刚才应该也是直觉反应，现在只好强词夺理，“啊？反正打的也是身体。”

    “啪！”

    “干什么？”

    “没什么，身体在互殴。我们别管他们。其实，打在你身伤在我心。”

    “那就伤在你身痛在我心吧。啪！”

    “啊！你真是令我心痛啊！”……

    在一番拳拳交易之后，我发现，有被才能无患，至少不疼。她对于战争显然是蓄谋已久。有时候，能力较低的一方确实可以通过长期筹划而做出更好的推理。其实，我从小就能做到这一点，因为当时很重视未知世界这个对手。这次明显过于轻敌了。

    想到这些，自尊心强悍的现实主义者不禁心头火起，对她和解的表示置之不理。看出来现实主义者吃了大亏，理想主义者不会计较。但是，她大概也明白，需要防止奴隶逃跑、起义这类事件的发生。她瞄准了奴隶的弱点。面对高山峡谷，我难免各种上火。纳尼？高贵的理想主义者竟然利用现实主义的弱点？功利主义兴致勃勃地接受了暗示，平息了其它主义的怒气，等着享受生活。可是，她甩下一句：“多谢您大人有大量。恶心的事情已经预付了。”就出去准备早餐了。她居然造假！我总不能说恶心的事情还不够恶心吧？更不好意思说那只是福利或定金。各种主义在鄙视敌人不择手段的同时，也鄙视现实主义这个不择手段的老手居然败在了初学不择手段的小丫头之手。功利主义则因为自己的愚蠢成为了众矢之的……