洛阳迦蓝记
洛阳是佛教开源兴盛之地，自然佛寺众多，有前朝抚军司马杨炫之所著《洛阳伽蓝记》，书中历数洛阳城的伽蓝佛寺七十余处，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。 白马寺享有“天下第一寺”的美誉，在寺院由南到北的中轴线上，从前到后依次分布天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。其中，天王殿内供夹纻弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像等；大佛殿内供文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子，二供养人，观音菩萨等塑像；大雄殿内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛“，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等二十三尊夹纻造像，韦力天将泥塑像等；接引殿内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像；毗卢阁内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。 除五重大殿外，另有四个大院以及东西厢房，其余建筑住宅更是不计其数，甚至有印度、暹罗、东瀛佛像供于其余偏殿。 …… 白马寺偏远的一角里，伽蓝菩萨的供奉房宇中，伽蓝菩萨赫然挺立。 伽蓝菩萨夹纻佛像的五官及表情刻画均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比。面部立体，风格写实，头饰为黑帽上加以系结之垂带，穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰，加有一层外袍。脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀，这脱胎于民间信奉的武圣形象。 和这威武霸气佛像极不匹配的是，佛像的一旁，唐楚二人正于殿前呼呼大睡，楚月明头枕供拜的跪垫，盖着唐风不知道在哪找的一块枣红色红布，大概是用来遮风的屏幛。 唐风就更惨了，被赶到一旁的角落，只是枕着干柴，抓着几把稻草胡乱将就着。 …… “吱”，随着刺耳的声音划破寂静的古刹，庭院的门被打开，一行人陆续进来。 “师哥，请。”有人说。 “寺院本神圣清净，为僧人修道之地，老衲实不想在破坏寺中清规，但此处为供奉迦蓝菩萨处，本为我佛教武功外显之地，又师弟盛情难却，今日且破例。” “师兄的境界自是永高人一等，师弟我自惭愧不如。可如今风雨飘摇，江山日颓，乱世自是以武为第一，例有嵩山少林寺，以武功傲世为荣，将我佛教本义悉数忘记，其下僧人不以为耻，反以为荣。此次致函请师兄回都，一来以教化寺内众僧，将印度僧典引入为我中原所诵读，壮我佛法；二来希望师兄传习武功于我寺，使得师弟我功夫增进一二，则白马寺之势，也增进一二，保寺庙于乱世中无忧。” “师弟，且看。” 只见那僧人站立不动，双手合一作合十礼，闭眼，缓舒一口气的同时双手向下轻轻按压，周围隐约有气雾盘旋，衣袖在微微飘动。于吐气落尽之时，电光火石间，由头开始向后摆动通过颈部带动全身，双手变爪，转向后方左右各划出两道凌厉的风刃，全身向前倾像是贴近对手一般，爪化为掌，而后开始一套极为迅速又连贯的动作，双手时而为掌，时而为拳，或化为爪，或拳掌交替，看得旁边的师弟眼现惊叹，频频点头以称奇。 一套舞完，霎那间，僧人又回归合十礼，只剩下周围的黄尘静谧的飞舞，好不自在。真可谓“动若脱兔，静若处子”。 “佛家有狻猊为佛之坐骑，又名狮子，通灵性、好烟火、食虎豹，气宇轩昂、无所畏惧。我于天竺见之，恰逢其摆头以扑食，遂受启发，再加以西域武功自创“灵狮十八式”，已有二十余年，再加之修补完善，虽有自夸之嫌，老衲以为，可配天竺第一。此功专以近战著称，师弟可觉怎么样？” “不愧是昙柯迦罗自创之武功，出招之奇，令人猝不及防。”回答他的，另有其人；先闻其声，后见其人。” 只见庭院走出两个人，走在前面的是一位中年男子，身形极为修长，着一身素黑，长长的墨发仅被一个玉簪挽住，披于两肩，鼻梁高挺，脸庞似刀削，棱角分明，左边眉毛削去一半，眼似柳叶，瞳如墨玉，深邃凌厉到似乎能穿透人心，既阴鸷又儒雅，给人一种捉摸不透的恐惧感和卓尔不群的高贵感。 其后那人，更是高出一头，此人正是妄图绑架楚月明的龙渊，仍旧是背着他的巨锤。 昙柯迦罗对于来人十分诧异，倒是一旁的师弟解释道：“师兄不用多想，这正是我此次请来共襄盛举的贵客。” “主持，好久不见。昙柯迦罗，在下俞饮月，江湖人称俞半眉，还请以后多多指教。”来人双手抱拳，微作一躬，自是做了自我介绍。 未等昙柯迦罗和白马寺主持回礼，俞半眉目向前方，淡然说到， “房中的两位，也请亮个相吧。”声音不响，却极具威压。 一片寂静…… 俞半眉继续盯着寺庙，二僧人伫立一旁观察局势，龙渊开始向房宇内走去。 佛教本就教化人以向善，较为武力化的伽蓝菩萨自是香火不多，房宇极其破旧。这更使得身形庞大的龙渊每一步都让人感觉地底余震不断。 “行行行，本小姐出来了！” 听着像是极不耐烦，实则心虚到大气不敢喘。 踉踉跄跄从房屋里走出来的，正是楚月明，身后还有被她硬拽着的唐风。 楚月明下意识的紧紧拽着唐风，像是她最后的依靠。 从她看到龙渊的那一刻起，她就知道恐怕是凶多吉少了。