9月22
雍也篇,开读!
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
鲁哀公问:“你的学生中谁最爱好学习?”孔子回答说:“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人,也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了,再也没听到谁爱好学习的了。”
颜回是什么人?
子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
在我之前看的,颜回是个有才华的人,别人知道一件事能够举一反三。而颜回可以举一反十,而且他的思想与孔子相似极大,可以说如果颜回不死,肯定是第2个孔子。
就如同苏格拉底是柏拉图的老师,柏拉图是亚里士多德的老师,一个比一个厉害。
子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”
子华出使齐国,冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说:“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些,孔子说:“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说:“公西赤到齐国去,骑肥马,穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说:君子应该救济有紧急需要的穷人,而不应该给富人添富。”
孔子在这一点表明了一个重要的概念。
帮助人可以,但一定是帮助真正有需要的人。
不过对于现在社会的冲击下的帮助是。
在保全自己的情况下,帮助真正需要帮助的人。
庄子一个故事。互相辨证。
《涸辙之鲋》
他说自己曾经遇到一条东海来的小鱼,独自躺在干涸的车辙之中。他出于好奇地问道:“小鱼,你想干什么啊?”小鱼说:“你能给我点水,让我活下去吗?”庄子回道:“可以,不过你得我等先去劝说吴、越两国的国君,让他们引西江水来救你,你看行吗?”小鱼十分气愤地道:“我现在只需一点水便可活下去,若是照你说的那样,我早就变成鱼干了,还等你来接济吗?”
简单明了,哈哈哈哈
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。”
孔子说:“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候,他留在最后掩护全军。快进城门的时候,他鞭打着自己的马说,‘不是我敢于殿后,是马跑得不快。‘”
孟子的勇敢且谦虚,孔子大大赞叹。
就比如我打王者拿了个5杀,然后说献丑了,献丑了。对面那气的哎。
一复活,三个人来围我,我杀了一个,两个残了,主要是我名刀没好,难受。说不定还能拉一个垫底。
然后我没有笑他们,发了个。
“记仇有点过分了!”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
“本质胜过文采,就显得粗野;文采胜过本质,就显得虚浮。本质和文采相当,这才是君子的品质。”
有没有记得乡村的老话,俗语,基本是粗野之词,但本质是好的。
“担屎都唔偷食”
“小时偷针,大时偷金”
“有心烧香,不论早晚”
“男怕柿子”
......
中庸一书的精髓
为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。
求的是一个恒字!
但我对于中庸的认为。在中间不是好事也不是坏事,你还要在中间还要偏上一点。
因为这样你遇到的东西基本都能迎刃而解,又不束缚住自己的思维。
子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
孔子说:“(对于任何学问、知识、技艺等)知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
知之、好之、乐之是学习的三个层次,这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。
如同玩游戏一般,就是如些,从了解到了爱好再到了以它为乐。
当然,一般只能到爱好这一阶段,太入迷可真正是网瘾少年少女了。
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
孔子说:“中等以上资质的人,可以给他讲授高深的学问;而中等以下资质的人,不可以给他讲授高深的学问。”
孔子这一句话,像是当代教育学一样,因材施教。也说明了,如何教育让人有成就感,自信感。
你打游戏他们会直接把你安排到打boos吗?显然这会很难,所以一般会把你放到新手村,一点一点的让你成长,然后在让你打boos。
基本是开始你觉得简单,到后面一点一点变难。那么孔子的渐进式教导是不是很相似?
学习也是一样,开始时简单,你看看你拿3年级的数学作业与大学的高等数学对比,那个难不用我说吧。
你拿一道高等数学的题让三年级的去解,哈哈。
小孩:“怎么这么难,这是数学吗?”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
孔子说:“聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动,仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐,仁德的人长寿。”
这些比拟没什么,聪明的人可以不喜欢水,他喜欢动物也行,单单一样东西就能比拟的了吗?
你说舍友喜欢美女,嗯,踢他一脚吧,再反问他:“钱就不喜欢了?”
他可能不会怪你踢他一脚。
哈哈哈哈,好了,这一篇算是学完了。
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
鲁哀公问:“你的学生中谁最爱好学习?”孔子回答说:“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人,也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了,再也没听到谁爱好学习的了。”
颜回是什么人?
子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
在我之前看的,颜回是个有才华的人,别人知道一件事能够举一反三。而颜回可以举一反十,而且他的思想与孔子相似极大,可以说如果颜回不死,肯定是第2个孔子。
就如同苏格拉底是柏拉图的老师,柏拉图是亚里士多德的老师,一个比一个厉害。
子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”
子华出使齐国,冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说:“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些,孔子说:“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说:“公西赤到齐国去,骑肥马,穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说:君子应该救济有紧急需要的穷人,而不应该给富人添富。”
孔子在这一点表明了一个重要的概念。
帮助人可以,但一定是帮助真正有需要的人。
不过对于现在社会的冲击下的帮助是。
在保全自己的情况下,帮助真正需要帮助的人。
庄子一个故事。互相辨证。
《涸辙之鲋》
他说自己曾经遇到一条东海来的小鱼,独自躺在干涸的车辙之中。他出于好奇地问道:“小鱼,你想干什么啊?”小鱼说:“你能给我点水,让我活下去吗?”庄子回道:“可以,不过你得我等先去劝说吴、越两国的国君,让他们引西江水来救你,你看行吗?”小鱼十分气愤地道:“我现在只需一点水便可活下去,若是照你说的那样,我早就变成鱼干了,还等你来接济吗?”
简单明了,哈哈哈哈
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。”
孔子说:“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候,他留在最后掩护全军。快进城门的时候,他鞭打着自己的马说,‘不是我敢于殿后,是马跑得不快。‘”
孟子的勇敢且谦虚,孔子大大赞叹。
就比如我打王者拿了个5杀,然后说献丑了,献丑了。对面那气的哎。
一复活,三个人来围我,我杀了一个,两个残了,主要是我名刀没好,难受。说不定还能拉一个垫底。
然后我没有笑他们,发了个。
“记仇有点过分了!”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
“本质胜过文采,就显得粗野;文采胜过本质,就显得虚浮。本质和文采相当,这才是君子的品质。”
有没有记得乡村的老话,俗语,基本是粗野之词,但本质是好的。
“担屎都唔偷食”
“小时偷针,大时偷金”
“有心烧香,不论早晚”
“男怕柿子”
......
中庸一书的精髓
为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。
求的是一个恒字!
但我对于中庸的认为。在中间不是好事也不是坏事,你还要在中间还要偏上一点。
因为这样你遇到的东西基本都能迎刃而解,又不束缚住自己的思维。
子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
孔子说:“(对于任何学问、知识、技艺等)知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
知之、好之、乐之是学习的三个层次,这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。
如同玩游戏一般,就是如些,从了解到了爱好再到了以它为乐。
当然,一般只能到爱好这一阶段,太入迷可真正是网瘾少年少女了。
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
孔子说:“中等以上资质的人,可以给他讲授高深的学问;而中等以下资质的人,不可以给他讲授高深的学问。”
孔子这一句话,像是当代教育学一样,因材施教。也说明了,如何教育让人有成就感,自信感。
你打游戏他们会直接把你安排到打boos吗?显然这会很难,所以一般会把你放到新手村,一点一点的让你成长,然后在让你打boos。
基本是开始你觉得简单,到后面一点一点变难。那么孔子的渐进式教导是不是很相似?
学习也是一样,开始时简单,你看看你拿3年级的数学作业与大学的高等数学对比,那个难不用我说吧。
你拿一道高等数学的题让三年级的去解,哈哈。
小孩:“怎么这么难,这是数学吗?”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
孔子说:“聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动,仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐,仁德的人长寿。”
这些比拟没什么,聪明的人可以不喜欢水,他喜欢动物也行,单单一样东西就能比拟的了吗?
你说舍友喜欢美女,嗯,踢他一脚吧,再反问他:“钱就不喜欢了?”
他可能不会怪你踢他一脚。
哈哈哈哈,好了,这一篇算是学完了。