第十一章 梦醒人逝（4）
这几章军事内容少，主要是揭示东汉末年的士大夫阶层的种种状态，注重的是一般规律中的“变”字，以求有所新意。另外，本周更新就这么多，接下来会对前文疏漏修正并大幅增删作品相关。 ************************************************************************************** 将近西华时，天已全黑，好在现时五月，山野里柴草茂盛，制作火炬方便，全军也无视盲之忧。正行进间，前方出一片星火还伴着急切的呼喊：“孙司马，孙司马。。。。。。” 张辽忙策马向前，高声问道：“前面是哪一营的兵马，请速报上名来？本军乃是度辽营，天黑路盲，莫要起了误会。”他虽然知道本地黄巾贼已无再兴的可能，但生来谨慎的性格使他不敢懈怠，故仍出马询问。 前面一马驰来，上面一名军侯（曲长）cao着浓重的辽东口音施礼答道：“末将参见度辽将军，某本是佐军司马孙、下属部，孙司马先前为贼所困，中创堕马，不知所踪，只有司马所骑的玉骢马跑了回来。末将正领兵丁跟着玉骢马一路找寻，不意突遇将军，冒犯之处，还请大人包涵。” 我心一惊：“不会吧，孙坚在这里就要挂了？不会的，我虽说穿越了两年，但基本上都是小打小闹，并没有真的扰动这个时代的进程呀！对，孙坚一定还活着！” 想到这里，我笑着对那名军侯宽慰道：“孙司马勇悍无敌，一定不会有事的。我即刻命人与汝一同寻找。” “谢将军！”那名军侯感激道。 我点了点头，吩咐张辽、韩进等帮助寻找，指挥完毕后，不经意的问了那军侯一句：“汝唤何名，可有表字？” “回将军，末将程普，字德谋，右北平土垠人氏，为孙司马所重，现忝居曲长一职。” “啊。。。。。。！呵。。。呵呵，好，好，来，吾与汝等一起寻觅孙文台！”我啧啧惊讶之后说道。 我们随着玉骢马向西寻出三里，忽听得西南一片蒿草丛中传来呼声：“我在这里！”我们忙寻声过去，只见孙坚左肩中箭，弩箭穿透铁甲，血已把战袍染得暗红，程普大惊跪倒：“司马大人！” 我忙喊道：“文远，快唤军医！”接着下马跑至孙坚近旁关切地问候道：“文台可安好？靖随军有良医，定能保汝尽快复原。” 孙坚脸色有些苍白地笑道：“蒙度辽将军厚爱，末将没事，些许小伤，不足挂齿。倒是坚不听由中郎将大人之言，以致中伏，愧悔不已。” 我宽慰他道：“文台大可放心，今贼众已灭，些许失误也都无足轻重，且文台一向忠勇有嘉，中郎将大人是不会怪罪的。”本来嘛，你和朱隽还是同乡呢，怕什么？ 程普此时也插上话说：“就是，将军，末将天幸枭得贼酋彭脱的首级，正好抵司马之失。” 孙坚疑惑道：“啊！是汝斩杀的彭贼？”程普答道：“不是，末将赶到时，贼酋已然死了。” “那是何人杀的？”“末将不知。” 我在一旁劝止道：“好了，文台，汝方受箭创，须得好生将养，这些末节，就不必想它了。来人，护孙司马回营！” 第二日，朱隽见已扫清汝南黄巾，便传令拔营北上，返回颖阴驻扎。回到颖阴后，皇甫嵩、朱隽以主将身份向朝廷报捷并送上军功表，值得一说的是，孙坚很会做人，把斩枭贼首彭脱的功劳主动让给了朱隽，使得他们两人的关系更加亲密。 光和七年（中平元年）五月十五日，噀水两岸暑气蒸腾，汩汩的溪流顺着纵横阡陌的沟渠静静的灌溉着农田里的禾苗，阡陌旁、山丘上的榆柏樟柞枝繁叶茂，蝉鸣鹊啼乐不可支。今天是皇甫嵩、朱隽军大破颖川波才、彭脱贼军后的第十日，各县都安抚平静下来，士绅们也都放心出游。 颖川名儒荀爽带着子侄辈荀衍、荀彧等赶着马车前去拜访世交颖川许县西门亭的陈家，陈家的主事人陈纪得讯，和已到的众宾客出门数步迎接。原来，其父陈寔将过八十一大寿，故颖川名士都来祝寿并趁此时机并聚上一聚，军政要员如左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱隽、我、刺史王允、太守阴修、骑都尉曹cao以及何颙、许攸等也都连袂来贺。 陈寔一家平日布衣麦饭，生活俭朴，故而寿筵时间不长，主宾便开始纵论时事、品评人物、辩证义理。 “当今黄巾之乱，虽有太平妖道张角等惑众之力，然究其根本，乃是国家失于礼而致祸。礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之所由来也。今国家朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。又有阴阳不谐之宦者，勾构正直之士于朝堂，放纵贪庸子弟于州郡，致使民怨积郁，不得申泻，惑于妖言，以致反叛。是故，当依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严督有司，必行其命。此则禁乱善俗足用之要。” 发言的是陈寔之后颖川最著名的大儒荀爽，他虽然已经五十多岁，又因党锢在外逃奔多年，但讲话时仍是慷慨激昂、中气十足。 众人一边听一边点头，钟瑾带头赞道：“荀君之言，清识高论，洞明万里，令在下犹如拨云见日，受益匪浅。”其侄子钟繇亦是连连称是。 韩融（1）说道：“荀兄之论确是切中要害，然融以为礼者，顺天地自然之道、合阴阳生息也。方今之失礼，非不礼，乃歧途于阴阳天地之道也。天道之常，阳上阴下也，而中兴之后，困于阴阳相生之理，倚重外戚，而失阴阳相克之义，致使阳纲不振，国家不得不起用近臣中宦以制衡之。然阉宦非阳之所正，且其贪于贿赂，致使清正朝臣不得亲近君王，久之，圣心蒙尘，纲纪遂乱，贼寇称势起事。” 陈寔颔首道：“韩君之论亦为老成之言，夫天生万物，必有其相生相克之道，故圣人所为，当和光同尘，缓斗劝善；秉有教无类之心，以制衡分权之术，假以十数年，必使礼制重归正道，然后大治。” 郭图疑惑道：“陈公之言，图不敢疑，然人生匆匆、白驹过隙，十数年之期，是否过缓？” 韩融笑道：“吾辈自是垂垂老矣，公则却是正值青壮，何出此暮气之词？” 众人听闻也都莞尔，何颙笑道：“正是如此，今次破波才贼军，公则、文若俱有奇功，又后岁绵长，前途当无可限量！” 这时，陈纪奇怪地问道：“文若，吾记得汝自幼机敏善辩，今日却为何一言不发，独饮糜酒？” 荀彧闻言，尴尬不知如何回答，望向荀爽，只见他面色微沉露出一丝不悦之色，便怅然望了陈纪一眼，轻轻摇头，又端起一杯酒，昂首灌入。而周围荀氏子弟，荀衍（字休若），荀谌（字友若），荀悦（字仲豫）等也都是默然不语。 众人正是疑惑间，颖川太守阴修出面解释道：“此事说来尴尬，原杜家唐氏女配合文若等赚波才贼军，事成后不堪贼先前之羞辱，意欲自尽，文若心生怜惜，阻之并约以婚姻。慈明公以其擅定终身，且女名节有亏，至今未肯认同，以致今日之不谐。其实依某观之，杜唐氏小节虽亏，然大义有功，当另作别论。” 荀爽之女荀彩（字女荀）嫁给了阴修本家的阴瑜，所以两家成了亲戚，说话少了不少禁忌。 杜袭（字子绪）此时称机劝道：“也请慈明公体谅从嫂身世凄苦，含羞忍辱为从兄、公婆复仇之大节，成全文若兄与从嫂，亦可为一段佳话。” 旁边的赵俨（字伯然）也跟着说：“杜夫人本出唐氏，昔唐溪公典博学称世，于颖川堂教授《左氏传》，门徒遍于海内，贤者莫不称羡。故两家清明家事亦甚相当，当为良配。” “嗯。。。。。。诸君所言，也有道理。只是妇人失节，虽有大义为因，然世间往来之人，终是难解其情。文若如此作为，日后少不得为人诟病，爽身为家长，终难释怀。”荀爽捻须沉吟道。 陈寔此时插进来，稍稍提高声调道：“君子坦荡荡，小人常戚戚。丈夫行事，但求无愧于天地、无愧于心，慈明过于执着矣，子曰：过犹不及，当为之戒。” 韩融也说：“自古阳春白雪者寡，下里巴人者众；武皇帝亦有‘士有负俗之累’之说，荀兄岂非不知？” 荀爽思索半晌，终于，在数十双目光的注视下深吸一口气叹道：“也罢，爽便从诸君所请，代文若之父答允这桩亲事。” 众人一听此言，都舒了一口气，宴会气氛又活跃起来，邯郸淳（字子叔）作为小辈，带头赋诗一章，又当场作雅、篆、许氏字指书法助兴，繁钦（字休伯）跟着也表演了一番，记喉转意，辞章巧丽，赢得在场宾客一致称颂。坐在我对面的曹cao积极而恭敬地向陈寔、荀爽等人请教古文经学（2），并不时地点头称是。 我则在何颙、许攸的介绍下认识了阳翟人辛评（字仲治）、辛毗（字佐治）兄弟，两人都是温厚平易，豪爽健谈，当他们从何颙口中得知我也是颇有军功、并非一般买官之徒后便兴味盎然，不断地和我聊北疆情况，而我又借着后世的一些历史总结发了一番议论，赢得了周围众人的肯定，注视我的目光中也多一丝神采，周围的杜袭、赵俨、淳于琼、胡绍等同龄人也不时加入讨论当中。 刺史王允见此胜景，指笑道：“今日之宴可谓群贤毕至、文武齐全，汝南许子将若见此，当有简策难尽、当退避三舍之叹！”众人听到这番调侃，都大笑起来，连老寿星陈寔也不禁莞尔。这许邵和他的兄长许靖等人好作“月旦评”，臧丕人物，言辞尖锐，不留情面，故当时士绅官宦对他是又爱又恨。 宴会末，皇甫嵩、朱隽因身为主将先走一步，我和其他人则宴罢方回。在返回颖阴的主营的路上，王允笑着问我道：“华安，今日之宴，可足乐乎？” 我欣然答道：“荀军清识难尚，陈公至德可亲，儒林精英荟萃，靖能得闻教诲，如沐春风，幸甚！” 曹cao也感叹道：“更难得诸硕儒雅量高至，人情通达，成全了文若与唐氏之一段佳话。” 许攸轻拽缰绳，扭头洒然笑道：“荀文若自是抱得美人归，可慈明公同意此事之因，人情之处怕是别有思量罢。” 何颙笑骂道：“好尔个许子远，连荀君亦要调笑品评一番，倒真与那许子将一气！” 曹cao皱了皱眉头，面色古怪地问道：“倒底是何处别有曲折，子远不妨一谈。” 许攸也不推托，微微仰面悠然道：“唐氏的身份，非止是唐溪典之宗那么简单。诸君可得闻，先帝时，诛大将军梁冀之宦者中有一人名唐衡乎？此人便是唐氏养父，当年五侯宗族宾客虐遍天下，俗语曰：“左回天，具独坐，徐卧虎，唐两墯。”虽则衡早逝，但宦党枝叶同气，唐衡族人未尝失掉富贵，否则，唐氏先前如何能嫁与杜家家主为婚姻？不仅如此，杜唐氏shi身于贼，于理杜家断不能容她，却为何一直隐忍且撺掇着慈明公答允文若与杜唐氏之约？种种蹊跷，岂非无因？”（3） 阴修略有不快道：“此皆是汝推测之辞，并无凭据。” 许攸哈哈一笑：“凭据便在太守身上！”“吾？” “正是！”“此话怎讲？” “令从侄所娶莫不是荀爽之女乎？南阳新野阴氏，自光烈皇后之前母兄阴识（字次伯）始，冠盖相望、富贵繁昌，荀君避党锢于江汉时，将女许与汝家，岂非审势度势、安身立命之举乎？”许攸微笑道。 阴修闻言一怔，讪讪道：“子远所言，不敢苟同，姑妄听之！”说着打马前去。 曹cao劝许攸道：“子远才识确是过人，然锋芒不可太露，宜稍收束，守谦退之道。” 许攸笑道：“孟德才是深沉机敏，汝方才已明白八九分，却偏要吾说出来，端地是会做好人！” 曹cao闻言，也是报以一笑，我这才明白他刚才为什么表情那么古怪了，原来他早就猜到了，对了，他祖父就是宦官。。。。。。 ***************************************************************************** （1）韩韶子，字无长，颍川舞阳人。少能辩理而不为章句学。声名甚盛，五府并辟 （2）汉朝从董仲舒开始的大讲符瑞灾异，把儒家神学化以后，谶纬迷信开始广泛流传，是为今文经学。王莽、刘秀都曾利用谶纬神学宣扬自己当皇帝乃“天命”所归，是神的意志。特别是刘秀，对谶纬崇信甚笃，无论用人施政，还是决策重大问题，都要以谶纬作根据。他于公元56年“宣布图谶于天下”（《后汉书光武帝纪下》），正式确定谶纬神学为统治思想，上有所好，下必从之，在统治者的提倡下，读书人争学图谶，谶纬迷信一时充斥政治思想领域。但后来陆续出土春秋战国时期的古文经卷，古文学的势力发展起来。古文经学不相信谶纬，认为它不合儒家经义。 东汉中叶以后，古文经就压倒了今文经，成为古文经的盛时期。当时著名的古文经大师有卫宏、贾逵、马融、许慎等。其中被誉为“五经无双”的许慎，是当时公认的古文经学派大师，他著《说文解字》与《五经异议》，捍卫了古文学派的地位。古文经学家为彻底压倒今文经而取得优势，一方面斥责今文经讲“谶纬”的妖妄，另一方面又针对今文经的狂妄，强调研究文字训诂对治经的重要性。虽然古文经学家也有为当时统治者服务的一面，但他们主要是对文字、音韵、训诂作了相当科学的研究。 到东汉桓、灵帝之世，经学大师郑玄（康成）对今古文之争很是不满，于是以古文为宗，兼采今文之说以附其义，综合今古文两派经学，注《周易》、《尚书》等，成一家之言。郑玄打破了今、古文经学的师法、家法、糅杂了今、古文两派学说，使今古文经融合一起，至此，西汉以来的经今、古文之争才平息下来。 （3）唐溪典一作堂谿典，本小说出于构思需要拉了这层关系。三国志、后汉书都载荀彧娶了中常侍唐衡女，但裴松之在注解里大加反驳，言之凿凿。所以，我折了个衷，编了这段故事。