第一百七十二章 大荣大辱、大有大无的吴起

    “吴起？”

    “这个人很复杂。”

    大唐。

    李世民的得力助手房玄龄看到吴起的有关盘点视频，摇了摇头，并且叹了口气。

    “我觉得，评价一个历史人物应该一分为二地看待。”

    “人无完人，所以客观看待比较好。”

    “说到吴起，几乎没有人不认识吧，吴起的的确确是一个非常著名的人物，但与此同时，他又是一个让人难以评说的人物。”

    “作为一个人，就从一般道德而言，无论如何，他都曾负有深重的道德劣迹，而做官之后，就官德来衡量，他又是无可挑剔的。”

    “要说吴起这种人，应该属于才能大于德性那种吧？”

    房玄龄望着天空。

    他似乎是看到了吴起的前世今生。

    没有人能近乎完美。

    每个人都有缺点。

    对于吴起这等前辈，他首先是尊敬的。

    评价他的前提，肯定是要客观的。

    “正如司马光在评说人的才与德时所说的那样，说世俗的人不懂得分辨才与德，把两者混一块儿，通称为贤。”

    “其实才是德之辅，德是才之帅，德才兼备者是圣人，两样都缺者是愚人，德大于才者是君子，才大于德者是小人。”

    “如果按这么说，吴起似乎得算个小人。”

    “可在我房玄龄平心而论，春秋战国的两位著名兵家孙吴，比著述孙胜于吴，比武功则吴过于孙。”

    “后世史家和将领往往尊孙武而轻吴起，恰是不单爱才，又要重德。”

    “纵观千年的统军征战经验，军界公认仁、信、智、勇、严兼备，方具名将之风。”

    “我华夏虽有“谋大事者不拘小节”的辩辞，但“孝”、“德”从不属“小节”，这也是共识。”

    “为将帅者欲服众，仍需重个人操守，必须全方位塑造良好素质。”

    “所以说，在某种程度上，吴起虽在华夏史册上留下供后人赞叹的武功，其为争功利不择手段之举，却应视为古代兵家遗产中的糟粕。”

    “当然，这只是我的看法，不足一提罢了。”

    房玄岭摇了摇头，继续做自己的事情去了。

    …………

    另外一片时空，大宋的王安石看到吴起的盘点视频，和房玄龄观点就不一样了。

    “此人可谓是人雄。”

    “虽然有些方面不妥，但从全局来说，他是成功的。”

    “他的理论，他的思想，也是值得我们这些后人学习的。”

    “不应该对吴起有这么大的偏见才对。”

    …………

    吴起有多厉害？

    公元前四百零九年，吴起率军攻占秦国的河西地区，并就地设立西河郡，吴起担任西河郡守。

    期间，吴起改革魏国兵制，创立魏武卒。

    规定凡是能够身穿全副甲胄，执十二石之弩，背负箭矢五十，荷戈带剑，携三日口粮，半日内跑完百里者，即可入选魏武卒。

    这么苛刻的条件选出的都是万里挑一的人才，那么魏武卒的待遇自然也不同于一般士卒，一旦入选，全家免除赋税，还可以分到房屋和田地，所以，但凡有能力的人都想加入魏武卒。

    魏武卒经过吴起的严格训练，成为魏国的精锐之师，在吴起担任西河郡守期间，大小征战七十六回，大胜六十四回，其余不分胜负。

    吴起带兵特别善于激励先进，鼓舞士气。

    每次取胜召开庆功宴时，吴起就安排功劳最大的人坐在前排，吃牛肉羊肉，用银质餐具，越往后食物和餐具就越差。

    阵亡士兵的家里，每年都会派人去慰问，如此这般，魏国的士兵都是卯足了劲，上了战场就拼命，争着立功。

    公元前三百八十九年，秦军集结五十万军队，誓要夺回河西之地。

    秦军来袭的消息传来，魏国士兵没等下令就已经穿好甲胄，要求出战，吴起挑选了五万精兵迎战。

    在交战的前夕，吴起召集队伍说：“如果车兵不能缴获战车，骑兵不能缴获战马，步兵不能抓到俘虏，那么就不能算是立功。”

    魏军士气高昂，结果，魏国竟然以五万的兵力击败了秦军的五十万人。

    对于阴晋之战数据的真实性还得保持怀疑态度。

    因为秦国在当时能不能集结五十万军队？

    要知道长平之战，秦赵双方几乎打光了老本，才勉强达到五十万，阴晋之战发生在公元前三百八十九年，秦国变法还未开始，国力也远不能和长平之战时相比，所以，五十万秦军有可能是记载错误或者是虚张声势的结果。

    不论数据真假，阴晋之战都足以证明吴起的军事才能。

    …………

    “说的不错，吴起此人，差点将我大秦军队全军覆灭。”

    “此人，实在是厉害。”

    始皇帝嬴政也忍不住称赞吴起。

    要知道在战国时期，秦国的实力可不弱。

    秦军的战斗力也不弱。

    吴起能打败秦军，创下如此战绩，也是非常成功的。

    …………

    “吴起？在咱看来，算是战国的一代天骄。”

    “用兵之神，各种兵法谋略，也是当时的顶尖水平。”

    “吴起是一名出色的军事家啊！”

    “不过可惜，光芒太盛必遭小人觊觎，魏国大夫王错便向魏武侯进谗言，引得魏武侯猜忌吴起，便将吴起召回，不久之后，吴起被迫逃离魏国，投奔楚国，为魏国军力衰弱埋下隐患。”

    “魏国也算是自己作的吧。”

    “有的时候，人真的不能太优秀，否则容易被人嫉妒。”

    “了却君王天下事，却不能为吴起赢得生前身后名，这是吴起的悲哀，也是时代的悲哀。”

    “战国，战国……”

    洪武大帝朱元璋喝了一杯美酒，感慨道。

    …………

    吴起的一生，概括下来就是：大荣大辱、大无大有、大起大落。

    战国时期数得上名字的学派，他一个人就占了三家——儒、兵、法。

    论儒家，他的老师是曾子——地位不亚于孔孟的存在，也算是一代宗师。

    论兵家，吴起一生大战七十六次，无一败绩，还差点把秦国灭了国，春秋战国时代唯一可与他比肩的，只有后来的战神白起。

    论法家，吴起在华夏法学历史上的地位，完全可以和李悝、商鞅、韩非子等大佬相提并论。

    之所以说吴起是大荣大辱，是因为吴起的一生背负了太多的非议和误解。

    而究其根由，很可能和他当初在鲁国的经历有关。

    吴起出生在卫国的一个富裕家庭中，家境富而不贵，有钱没门路。

    论出身吴起远不如作为皇帝外甥的梅长苏。

    但这样的家庭，让他有机会得到比平民子弟更好的学习环境，同时天天看着父母操持家业，耳濡目染之间，他也更能理解，个人奋斗所需的是坚韧。

    这种精神品质，在吴起追求人生大道的路上，是很有帮助的。

    但是这种家庭出身的孩子，对比那些贵族高干子弟，用后世影视剧里的话说，就是天然缺乏政治资源，也就是人脉。

    此外，他们对于“权力”“权谋”的理解，对比贵族子弟，首先就输在了起跑线上。

    这个问题的存在，很可能就决定了吴起后来的结局。

    卫国是殷商后裔，民风富有商业精神，老百姓脑子普遍比较活泛，国家也很富裕，所以比较容易出人才。

    但是从政治上来看，这个国家不过就是一个上层早已糜烂不堪的小国，阶层固化，统治者毫无进取之心，在“国际”上毫无影响力，根本无法给人才提供发展空间。

    以吴起的出身，在这种环境下要想做官肯定是门都没有。

    可少年的吴起，却不甘心做个富家翁，而是立志要从政。

    在求官的过程中，吴起花光了家里的钱，结果一无所获，有一次还遭遇了“校园暴力”，被十几个恶少同学给堵在了半道上。

    这种斗殴是最容易出人命的，吴起手上出了人命，于是他只能跑到临近的鲁国。

    这次逃亡，却意外地让吴起因祸得福，他先是拜在了曾子门下为徒，后来又娶了齐国大夫田和的女儿为妻。

    曾子是儒家大师，而儒家对道德又非常严苛，仅从这点上说，我们就可以相信，吴起在卫国时根本不会有那些传说中的道德污点。

    结果好景不长，吴起很快就和自己的老师闹翻了，从后面他在兵家和法家上的造诣看，闹翻的根本原因很可能是学术分歧。

    但曾子给出的理由是，吴起母亲死了却不回去奔丧。

    吴起是因为杀了人跑出来的，他能回得去吗？

    吴起在鲁国又待了些日子后，齐国大军准备打鲁国。

    当时，鲁国的情况其实比卫国好不到哪儿去，都是人畜无害的小国，内部也都谈不上政治清明。

    而齐国在当时是超级大国，所以这场战争对鲁国来说是灭顶之灾。

    对于腐烂、僵化的系统而言，危机是唯一可能让他们回归正常的东西。

    那些靠裙带关系上来的贵族子弟，谁也不愿意去领兵抵抗，因为他们承担不起战败的责任。

    这就给了吴起机会，让他成了鲁国的领军大将。

    由此我们也可以明白“草根逆袭”究竟有多不易，吴起最多只能算是准草根。

    你的本事必须远远超乎常人，而你的机会，很可能是那些肉食者碰都不愿意碰的“垃圾股”。

    而即便如此，你也仅仅是“可能”成功而已——所以千万不要把那些励志鸡汤太当回事。

    吴起率领两万军队，奇迹般地打败了齐国的八万大军，一时间声名大振。

    结果等待他的不是奖赏，而是鲁国上层对他的集体批判，而这些批判，无一例外都是在拿道德说事。

    这公平吗？

    一点都不公平。

    打了胜仗没有奖赏，反而有惩罚。

    从古至今，国家也好，家庭也好，都始终应该秉承一个处世铁则，就是德需自律，而不能律人。

    因为道德这个东西根本无法量化，甚至无法得出统一的结论，后世出现的种种关于道德的争论就该清楚。

    反过来说，拿道德说事，就很可能怎么说都有理。

    只拿道德说事，往往意味着在实际利益或是法律层面，对方根本挑不出毛病，而这还没考虑造谣的可能性。

    最有意思的是，所有关于吴起道德污点的记载都来自鲁国。

    那问题就来了，吴起先前在卫国好好的，在魏国、楚国也没什么丑闻，可偏偏在你鲁国这个君子之国，就完全是个“人渣”，这符合逻辑吗？

    根本不符合。

    如果你所在的地方，内部道德流氓横行，高层成天务虚不务实，那么这样的地方，只要不愁吃饭，不留也罢。

    华夏儿女在为人处世上，也要尽量避免形成过分的道德“洁癖”。

    对于领导者来说，如果你身边有人用和业务无关的私德问题来向你“控诉”他人时，你首先需要警惕的不是被举报者，而恰恰是这个举报人。

    吴起一气之下去了魏国。

    那时候，人们从一个国家转到另一个国家，本质上和跳槽的性质差不多，更别说吴起就是平民，和国君连亲戚都算不上。

    当时魏国的国君正是一代雄主魏文侯。

    吴起在魏文侯麾下，先是做了河西郡太守，

    光靠十万魏军，就把当时尚有二十万军队的秦国折腾得奄奄一息，差一点就宣告破产。

    后来吴起做了魏国上将军，对魏国军队进行了彻底的改革，建立了华夏最早的职业化军队魏武卒。

    后世，同样职业化的斯巴达勇士，真正能打仗的其实也就万数来号人，而吴起组建的魏武卒一共是五万人，他们大战七十二，全胜六十四，其余以平局告终。

    吴起还写了实际价值超过《孙子兵法》的《吴起兵法》。

    《吴起兵法》里面主要讲的不是什么哲学思想，也不是计谋技巧，而是军队的制度建设和保障。

    任何竞争，归根到底都是实力的比拼，魏国是当时的超级大国，体量和实力都已经足够大了，这时候，最重要的是如何保证自己不出错，只要不出错，那么你就可以靠实力优势压垮一切竞争者。

    看看《吴起兵法》，或许会比看看随处可见的《孙子兵法》更有现实意义。