第一百九十一章 岳飞的仁义礼智信

    岳飞的综合才能虽然超过关羽，但岳飞有两个劣势，导致他很难成为武圣：

    一是岳飞出现的时间太晚，已经是南宋时期了，像姜子牙和关羽由于出现得早，到了后来都被神化了，姜子牙到明朝时被神化，而关羽从宋朝开始就被神化，岳飞出现得太晚，在时间没有优势。

    二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。

    后为虽然被平反，但有一个过程，以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。

    而元朝又精简了武庙，只有十一个人，到明朝时就取消了武庙。

    因此，综合各方面的原因来看，岳飞没能称为正统意义上的武圣，不由让人惋惜。

    …………

    大明。

    朱元璋看到这里，脸色稍微有些不自然。

    毕竟武庙是他废除的。

    虽然他很欣赏岳飞这样的人物，但是武庙这玩意，他是不喜欢的。

    华夏是一个注重礼仪传统的国家，除了敬天敬地敬祖先，对于先贤都予以了相当的尊重。

    比如在孔子去世后的第二年，鲁哀公就曲阜的孔子故居辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，派兵守卫并于一年四时祭祀。

    汉高祖途经鲁地时，以太牢之礼祭祀孔子，开创帝王祭孔先河。

    到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为正统显学，文庙自此遍地开花。

    哪怕是今日，全国保存的文庙和文庙遗址数不胜数。

    相比之下，武庙却稀少得多。

    这不仅与武庙的历史较短，华夏民族尚文的习俗等因素有关，也与明朝两百多年废除了武庙制度息息相关。

    做出这个决定的，就是明朝开国皇帝朱元璋。

    唐朝时，皇帝对兴周八百年的姜子牙发生了异乎寻常的兴趣。

    唐肃宗追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，简称武庙。

    很明显，唐朝当时就是希望文武兼备，将武庙的地位不断提高，达到文庙平起平坐的程度。

    所以，文庙的主神是文宣王孔子，武庙的主神则是武成王姜子牙。

    文庙的有亚圣孟子，武庙也设立了亚圣张良。

    文庙有颜渊、闵子骞等儒家十哲，武庙也设有白起、韩信、诸葛亮等十哲。

    文庙有七十二子，武庙在唐朝时先是设有六十四名将，到了宋朝时干脆增设至七十二名将为从祀。

    此时，武庙也完成了如同文庙的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。

    只不过到了元朝时，武庙的地位发生了变化。

    大概出于维护统治的目的，元朝皇帝保留了姜子牙为祭祀主神，却将从祀名将大幅缩水，减少到了十人。

    这时候，武庙就再不复当年辉煌，更不能与文庙抗衡了。

    但是，武庙的消失，还是朱元璋一手促成的。

    当年他定都南京后，开始修建修建历代帝王庙。

    朱元璋选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入历代帝王庙。

    朱元璋是个极为认真的皇帝，他还逐一过目陪祀这些君主的臣子，发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。

    礼部官员表示，姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王，宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王，理论上历史地位和周武王是一模一样的，所以并不适合陪祀周武王。

    这一下，就让朱元璋感到非常不痛快了。

    他开始发火：“姜子牙功劳再大，也是周文王、周武王的臣子，怎么能封王呢？这不是君臣混乱，混淆不清吗？”

    而且，他还提出了自己的看法：“就应该要去掉姜子牙的王号，迎回历代帝王庙，陪祀周武王！”

    说起来简单，做起来却有实际困难。

    礼部官员小心翼翼地解释：“武庙的主神就是姜子牙，他贵为武圣，请去历代帝王庙，那武庙岂不是没有主神了？”

    可朱元璋可不管这些。

    好像什么问题在朱元璋这里都没有障碍，他马上做出了决定：“那就废除整个武庙系统，咱的大明不需要武庙来延续国祚！”

    朱元璋还认为姜子牙身为商臣，却帮助周王犯上作乱，不堪为万世表，所以更要废除他的武庙。

    总之，在明朝两百多年的历史上，武庙就消失了。

    武庙信仰消失了三百多年后，清朝雍正皇帝追封关羽为武圣，各地的关帝庙更为兴盛。

    人们习惯性地将关帝庙成为武庙，但实际上，关羽为主神的关帝庙只有关兴与周仓从祀左右，从来没有亚圣十哲和古今七十二名将，当然无法与文庙比肩。

    民国时关羽和岳飞同被尊为武圣，“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠”，各地建造关岳庙，实行“关岳合祀”的计划，左祀关圣帝君，右祀岳武穆王，他们还分别有十二名将陪祀。

    不过，那好像就有些脱离了原来的祭祀体系，显得不伦不类了。

    …………

    大明的另外一个时空。

    永乐大帝朱棣也不禁感慨：

    “父皇将武庙废除，让岳飞没有机会成为武圣，也算是一大遗憾。”

    “对于岳飞这个人，朕……”

    “第一，岳飞在朕看来，不可否认是个民族英雄，坚决抵抗侵略者，毫不妥协。”

    “第二，岳飞是华夏的千古名将，不论是带兵打仗，还是自身的武功，岳飞都可以说是南宋第一的武将，即使在其他朝代也少有人及，即使在我大明也是极少的。”

    “第三，岳飞是个政治白痴，完全不懂政治不懂权谋不懂做官，以至于惨死风波亭，但凡他有点头脑，也不至于这样。”

    “第四，岳飞是个很可悲的英雄，并非他的运气不好，生错了朝代，其实他的下场可以说是咎由自取，完全可以避免的。”

    “其实当时金国已经无力南侵，岳飞如果想开点，不要急于求成，养精蓄锐，休养生息。”

    “再看看当时南宋打仗多年，国库已经空了，淮北的百万义军完全就是百万饥民，国家根本养不起。”

    “等国力富足之后，以南宋强大的经济基础，最多十年，兵强马壮之时，再请命收复故土，想必那个时候二圣也老死了，高宗也不担心自己的皇位了，高宗自然会全力支持岳飞进攻金国。”

    “哪个皇帝不愿意建立万世功勋？高宗当然也想。”

    “所以十年之后，才是岳飞进军的最佳时机，可谓天时地利人和俱在，一举成功。他的人生也将画上一个完美的句号，甚至华夏的历史都将重写，南宋可能不会被蒙古灭亡。一失足成千古恨啊，悲剧！”

    …………

    对于岳飞没能进入武庙，是一个遗憾。

    由此给岳飞一个赞扬。

    金无足赤，人无完人。

    华夏五千载，岂无完人乎？

    答曰:唯岳武穆耳！

    生于农家，出身行伍。

    单凭战功，十余年便官拜太尉，爵至少保。

    身经大小一百二十六战无一败绩。

    如此功业，两宋罕有，华夏难觅。

    北宋缺将，南宋缺相。

    两宋交替之际，名将辈出。

    然可挽江山于既倒者，唯岳飞一人耳。

    南宋中兴名将，除岳飞外，皆乃守成之将。

    后世虞允文，孟拱，也是机动防御大师，并无战略进攻之才能。

    自靖康元年从军以来，岳飞先后平定流寇李成、张用、曹成等叛乱，又扫清洞庭地区杨幺势力。

    随即又两度北伐，收复襄阳六郡，并于郾城，颖昌等地大败金国名将完颜宗弼。

    于内，克定祸乱；于外，抵御外侮。

    然如此精勇之雄才，却丧于自家之手。

    绍兴十年，岳飞面对完颜宗弼的大举入侵，再度北伐，兵锋直指旧都汴梁，在河北义军梁兴、赵云的配合之下，使得金国“黄河之南，号令不行”，统治处于崩溃边缘。

    然朝有佞臣，大功难成。

    宋相秦桧作为金国奸细，屡次向高宗进馋，使得高宗连下十二道金牌，勒令岳飞退军。之后，以“莫须有”之罪名制造冤狱，将其杀害。

    其实此间缘由，并非什么“岳飞功高震主，而两宋皇帝对武将甚是防范”；更非:岳飞打出“直捣黄龙，迎回二圣”的口号，危及高宗正统之位。

    南宋中兴名将，个个居功自恃，无视朝廷法令。

    唯岳飞，对诏令严遵谨守，尽忠尽职，毫无二心。

    至于后者，纯属近期袁腾飞等人肆意猜测，毫无依据，实乃无稽之谈。

    事实为:自高宗即为之后，岳飞便遥尊在北国的徽、钦二帝为“天眷”。

    政治觉悟如此之高，怎会无度。

    至于“岳飞性情耿直，为人执拗，得罪同僚”之论，更是无从谈起。

    岳飞早年的上司宗泽、张所等老将，对岳飞赞赏有加，倚为臂膀；宰执大臣李纲、赵鼎亦是对其推崇备至；至于同为武将的中兴诸将，非但无同行相轻，而且无一不与岳飞交好。

    此间缘由，除了欣赏其军事才华之外，更是对其为人处事的认同。

    关于岳飞之死，其实缘由很简单。

    金国:提出“必杀飞，始可和”。

    金人被岳飞打得毫无还手之力，只能釜底抽薪。

    按照常理:在大好形势之下杀掉自己最为重的大将只为换取和议，这是难以想象的。

    但是，岳飞面对的，是一个为了自己高官厚禄不惜出卖国家利益的奸相秦桧；一个生于深宫之中，长于妇人之手的皇帝赵构。

    他想的不是收复失地，中兴大宋。

    而是苟安江南，能够安稳度日。

    武穆之功，震古烁今；个人私德，亦是尽善尽美。

    仁:平定杨幺之后，对被俘人员，有人主张全部杀死，岳飞以各首领或率众降宋，或已被处置，告诫诸将不得滥杀无辜；凡精壮之士，一律收编入伍；而老弱瘦软、不堪服役者，皆“各给米粮令归田”。一名将帅有如此仁爱之心，仁者无敌，岳飞能建立不世之功，绝非偶然。

    义:绍兴十年夏，被勒令退兵并遭罢黜的除了岳飞之外，还有韩世忠、张俊等人，起初秦桧并无害飞之心，甚至欲拉拢其陷害韩世忠，岳飞断然拒绝，并提醒韩世忠做好防备，这与张俊为了自身苟全，费尽心机谋害岳飞形成照明对比！

    礼：川陕守将吴阶很是敬佩岳飞，欲与其结为好友。当得知岳飞并无爱妾美姬之时，便令人专程送予其两名美女，岳飞不好推辞，亦不肯接受，便留其于军中，不久，两名美女不堪军中苦寒，便向岳飞请辞，岳飞欣然允诺。吴阶得知之后，大赞岳飞乃明礼之人。

    智:一日宗泽招见岳飞并授以用兵作战阵图，且说：“尔勇智材艺，虽古良将不能过，然好野战，非古法，今为偏裨尚可，他日为大将，此非万全计也。”飞回答：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”宗泽听后点头称是。

    信:建炎四年，完颜宗弼兵锋直指江南，下令全军“搜山检海抓赵构”。高宗为避刀兵，逃亡于海上。此时的宋王朝，已经处于崩溃之边缘。众将纷纷四散逃离，甚至劫掠百姓钱财。唯有岳飞，坚持保境安民，外御敌侮。

    忠:岳飞从军一十五年，曾数次面临险境，有性命之忧。也多次因朝堂昏庸法令而懊恼。然其始终心如铁石，恪尽职守，一心一意地保卫着江山社稷。

    孝:岳飞乃至孝之人，自把母亲姚氏接到军营中后，侍奉唯恐不周，每晚处理好军务，便到母亲处问安。当母亲生病时，岳飞亲尝汤药，跪送榻前，连走路都微声屏气而行，生恐吵扰了母亲的休息。凡遇率军出征，必先嘱咐妻子李娃，好好侍奉母亲。

    勇:冷兵器时代，骑兵是步兵的天敌，且女真多骑兵。面对武装到极致的金军铁骑，岳飞以八百背嵬军为中军，以步兵为两翼迎击，杀得金军“人为血人，马为血马”，大获全胜。此举开以步克骑的先河，堪称军事史上一大奇迹。

    如此神勇之人，却落得如此结局，不免让人感慨。