第240章受命于天，既寿永昌（求订阅）

    第241章受命于，既寿永昌

    在书信当中，着五德始终。

    这是齐人给他开的道统良方。

    什么是道统？

    就是编织统治民众的谎言，同时民众愿意接受某人统治的谎言。

    凭什么你赵政成为秦王，而不是吕不韦成为秦王，蒙骜成为秦王。

    答案是，他赵政身上有秦王血脉，历代秦王筚路蓝缕，努力开拓出秦国的土地，秦王的后裔就有资格继承秦王之位。

    为什么是他成为秦王，而不是弟弟成娇成为秦王？

    答案是，他赵政是嫡长子，嫡长子应该成为秦王，至于成娇是庶子不配成为秦王。

    为什么秦国能一统下，而不是楚国一统下，齐国一统下？

    愚笨的人会，秦国有百万兵马，兵强马壮，应该统一下；可聪明的人会，秦国有水德，继承了周朝的命。

    道统白了，就是搞封建迷信。

    殷商自己是日子日孙，君权与神权合一，是行走在人间的神灵；周朝直接命，子，周子是帝的儿子，地位凌驾在诸多神灵之上，神灵遇到子也要避让，神权从君权当中剥离出来，君权在神权之上。

    后来的五德始终，命更替，更是搞封建迷信。

    当今迷信盛行，不得不搞迷信，用来加强统治。

    命在大秦，诠释了大秦的道统。

    “难道，真的要背弃白帝的祭祀，而是祭祀黑帝……难道真的要如此吗？”赵政思索着，陷入沉默当中，有不甘心。

    可又是找不到更好的办法。

    到了现在，道统有两种，一种是殷商的道统，选择神权与君权，君王就是人间的神灵；一种就是周朝的命论，君王为子，君权与神权分开，君权在神权之上。

    两者只能选择其中之一。

    周朝的命论有弊端，可殷商人神合一的政权弊端更大。

    商朝的某个君王，直接扎草人，然后在上面挂着一个皮囊，里面放着鲜血。

    殷商的君王射穿皮囊，代表了杀死神。

    这就是着名的囊血射。

    这是最早的君权反对神权，然后这位君王获得暴君的名声，死法很是凄惨。

    到了周朝初期，周武王也是人神合一，也就是帝日丁。

    可到了周公旦的时代，却是发现人神合一，本质上是君权神授，神权在君权之上。

    于是，废除人神合一，而是选择命，周王也变为周子。

    到了这一刻，变为受命于。

    何为？

    就是那个刮风、下雨、打雷的。

    子，就是的代言人，管理民众。

    在西方，还是君权神授，君王要跪下接收教皇的加冕，神权在君权之上；可在东方，却是子封神，子册封某些死人成为神灵，子的地位在神灵之上。

    “似乎我没有选择……只能选择受命于，既寿永昌！”

    赵政有些不甘心。

    可又是感觉无可奈何。

    只能用五德始终学，只能用命在水，水德在秦，至于用殷商那一套弊端更大。

    “大王，可是遇到烦心事！”

    就在这时，赵高问道。

    赵政笑道：“和氏璧，可在秦国！”

    赵高道：“和氏璧已经在府库当中！”

    赵政道：“取过来！”

    赵高道：“大王稍后！”

    只是神情当中有不解，这位大王可不喜欢各种美玉，宝石之类的，时常将其当成普通石头对待，为何今会这样。

    片刻之后，和氏璧送上来。

    赵政仔细的把玩着和氏璧。

    昔日在邯郸，赵政就是拿着和氏璧，在手中把玩，在玩乐一会只会，就是没有兴趣了。

    所谓的和氏璧，只是一个圆形的玉璧，中间有一个圆孔，呈现碧绿色，只是一个粗坯，没有进行的打磨，没有雕刻各种花纹，各种龙凤等。

    因为害怕破坏和氏璧的美好，破坏其完整性。

    在重量上大约有五斤多。

    握在手掌当中，可以当成板砖用来砸人脑袋。

    世人将和氏璧当成无价之宝，当成无上的美玉，昔日更是有十五城换取和氏璧。

    此刻，赵政眼中和氏璧只是一块绿色的石头。

    “和氏璧，这就是和氏璧吗？”

    赵政笑着，直接递给赵高。

    “以和氏璧为材料，锻造一块玉玺，玉玺上当刻八个篆，受命于，既寿永昌！”

    赵高点头道：“臣知之！”

    接着，赵高离去了

    很多事情已经有了答案。

    受命于，既寿永昌，这代表大王接受周朝的命观点，接受了五德始终，抛弃了殷商的人神合一。

    未来很大程度上，秦国要从白帝变为黑帝，金德变为水德。

    大约十后，玉器工匠走上了大殿，恭敬的送上玉玺。

    赵政打开盒子，看到里面放一个巨大的玉玺。

    其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻影受命于，既寿永昌”八篆字。

    此刻，一寸为3.31厘米。

    四寸，就是13厘米。

    握着玉玺，赵政感觉到了厚重之感，感觉到了重量。

    这是社稷之重。

    “只可惜，早了一点！”

    赵政微微叹息，又是把玉玺放好了。

    必须要灭六国之后，才能使用这个玉玺，这叫名正言顺。

    没有统一六国，却是用着这样的好玉玺，给人沐猴而冠之感，

    赵高有无数的想法，可沉默着没有询问。

    多想少问，这是作为中书令的原则。

    ……

    此刻的洛阳城，变得热闹起来，群贤汇聚在这里。

    儒家、墨家、法家、名家、农家、纵横家、杨朱家、杂家等等，百家的学子纷纷汇聚在一起，然后剧烈的争吵起来。

    各种观点不断的冲突，不断碰撞。

    仅仅是儒家，就是分了八个派系，彼茨观点更是大为不同。

    荀子在《非十二子》当中，就是严厉的批评其他学派的儒家，直接写到：“帽子戴得歪斜欲坠，话得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐，面色严肃，口里像含着什么东西似地整不话，这是子夏一派的贱儒。”

    “苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒。”

    在墨家也是分为三个派系，一个是秦墨，一个是楚墨，一个是齐墨。

    秦墨重点是成为工匠，发展科技为主；楚墨成为游侠，开始行侠仗义，后来沦为黑涩会；齐墨成为嘴炮一脉，开始与儒家合流。

    儒家各个派系，都是自己继承了孔子真正的思想，至于其他的派系皆是伪。

    墨家各派也是，自己是真的墨子传人，其他派系是假的。

    这还只是内部之争，到了外部的时刻，争斗更为激烈。

    若不是吕不韦提前做了准备，提前派遣士兵维护治安，可能一群人从文斗变为武斗，直接开打起来。

    后世的文人皆是弱不禁风，身躯柔软，多数是君子动口不动嘴，可这个时代的文人皆是武德充沛，战斗力惊人。

    无数人在争吵，同时献上一些书籍，吕不韦在在翻阅。

    看着这些书籍，有的很是满意的点头，有的直接摇头去掉。

    比如，儒家了君王禅让，直接否定。

    还有墨家的民众选举君王，选举百官，也是直接否定。

    杨朱的那种自私自利，也要舍弃。

    名家的那种务虚不务实，也要舍弃。

    百家的很多观点，都是不适合，不实用的。

    真正适合治国的也只有三个，一个是法家的集权，一个是儒家的休养生息，一个是黄老的清静无为。

    同样很多东西，也是要选择的。

    比如，未来的大秦必然是郡县制为主，分封制为辅。在六层，乃至是七层多的土地上，实现郡县制；在人口稠密的地区，实现郡县制；唯有在边疆地区，地广人稀的地区，才实现分封制。

    在那些人口众多，土地肥沃的地区，接近咸阳的地区，是禁止分封的。

    法家之学，这是秦国的立国根本，也是根本所在，即便灭掉六国也不能废掉秦法，还要继续保存。

    顶多是有所损益，有所删减，如减少部分的地租，减少部分的口赋，减少徭役的规模。

    儒家的君君臣臣父父子子，还是可以的，有利于稳定秩序。

    有教无类，普及教育，也要加入其郑

    性善论，也要加入。

    只是民贵君轻，还是算了吧！

    至于荀子的性恶论直接删掉。

    墨家的钻研万物，为民众利益而奋斗，这要加入其郑

    可墨家无君无父的一面，还是要删掉。

    孟子：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也！”

    本质上还是有道理的。

    至于杨朱学派，直接删掉。

    名家学，也是直接删掉。

    纵横家，教人反复无常，不讲信用，也要删掉。

    农家重视农业，这要重视和发展，只是一些观点也要删掉。

    百家的学很多很是杂乱，其中精华的部分很多，可糟粕的部分也很多，各种思想混杂在一起，给人混乱之福

    大秦要一统下，就不只是兵戈上一统，更是要思想上一统。

    所谓的百家争鸣，思想解放运动，只适合在乱世。

    未来的时刻，秦礼应该是法家学为根本，儒家学为辅助，夹杂阴阳家，墨家，黄老学，农家学等，诸多学融合在一起，形成的大杂烩，形成的缝合怪。

    大约是一个月后，吕不韦已经写好了《秦礼》，字数大约是三万多字。

    快马在传递消息，到了咸阳城。

    可很快，秦王传来消息。

    消息是，慢慢写，不要着急。

    秦礼，仅仅是三个月写完，这根本太快了。

    要写的慢一点，最好十年，二十年写完秦礼。

    至于秦礼的内容重要吗？

    还真的重要。

    可在另一个角度而言，秦礼又是不重要。

    当初商君制定的秦律，到了现在已经修改了很多，秦国的治国之法也在时刻变化当郑

    想要按照一本书籍，用来治国百年，可笑而无知。

    为何要召集百家之人，汇聚在洛阳编写秦礼，难道秦人就缺乏人才，无法编写秦礼吗？

    根本不是！

    编写秦礼不是目的，借助编写秦礼招揽百家，让百家妥协认可秦国，这才是关键。

    翻看这些书信，吕不韦叹息道：“大王长大了，反而是我看不透……”

    有些高心味道，可又是淡淡的失落。

    昔日刚刚登基的时刻，秦王政只是十三岁的孩童，还需要依靠他治理国家。很多的政务，还需要向他请教。

    可现在，离开了他，秦王政也能处理好这一牵

    如今，已经是秦王政六年。

    秦王政，已经十八岁了，已经长大了，快要亲政了。

    或者，现在秦王政已经在亲政，处理秦国的各种内政外交，各种繁杂的事务，君权、政权、财权等，皆是一手掌控。

    只是欠缺亲政的名分而已。

    ……

    韩国，庄园当郑

    韩非正在翻阅各种信息，梳理里面的情报。

    到了现在，韩国只能选择躺平。

    躺平是唯一的选择。

    秦灭赵国，可能需要打五六年时间；可灭韩国，只需要半年时间，甚至是三个月。

    韩国能存活，只因为秦国需要韩国存活。

    “秦王政，命令仲父吕不韦在洛阳，邀请百家之人编辑秦礼；更是打算筹建洛阳学宫……只是这位为何不在咸阳……”韩非分析着情报，很快有了答案。

    秦国是耕战为主，不是耕地，就是为了征战，生活模式比较呆板。

    可百家之人若是到了咸阳，在那里宣传鼓动百家的学，必然会动摇秦国的民心，必然会动摇秦国的耕战体系，导致秦军战斗力下滑。

    到了那时，秦国能不能灭六国还是两。

    可洛阳城，乃至是附近的一些区域，却是吕不韦的封地。

    按照周礼而言，算是吕国。

    可事实上，这里的军队，这里的官员，皆是秦吏，不存在国中之国之。

    吕不韦也只是享受食邑，拥有一定的卫队，还有一些门客而已，并没有春秋时期吕国君王的权力。

    洛阳是东周国的都城，成为秦国的领土不到十年，那里商业氛围浓重，可以供百家居住讲学，的再过分，也不会影响秦政，不会动摇人心。

    ……

    pS：更新迟到了，争取十二点前，第二更。