第三十七章 来历

    王安之见了脸露惊色，大吃一惊。

    因为来的不是其他什么人，正是那位口出狂言的元元子。

    其他人倒是不知道这人是谁，只道是和王安之认识。

    在世家礼仪的教导下，他们都同样用着无可挑剔的礼貌动作面带微笑的打着招呼。

    马林一声不吭，面色微沉，或者准确来说是黑着脸。

    他意识一动，立马打开天仪，点开通讯录上的平阳府王氏负责人的天仪号码问起情况来。

    这样一个本来就让人摸不清头脑的人怎么突然间就上了这气车呢。

    平阳府王氏的人都是吃干饭的吗？

    和他们说得这么清楚，让他们注意，怎么搞出这种事情了。

    他可不信这是什么巧合。

    世界上所有事情可都是由缘由的。

    那边倒是反应很快。

    立马通过天讯给出了回复。

    之所以元元子他能顺利上车原来也很简单，他们已经查到了这位元元子的身份。

    不出马林所料。

    这个元元子来历十分不简单。

    是终南山那边某道观的传人。

    大明帝国境内宗门复杂，三教九流，各处争艳。虽说王朝鼎盛，横压当世。但是这些宗门都比大明帝国的历史长久不知道多少倍，蕴含无数底蕴，就算是帝国也不愿意随随便便去招惹他们。

    道门就是大明帝国宗门势力代表之一。

    作为中原大地三大显宗之一。道门因为一些历史原因，隐隐有着三大显宗为首之相。

    而在大明帝国境内，道门也分着山头派系，有三宗九山的说法。分别说是太上宗，原始宗，上清宗三大宗门以及九座道门神山。

    终南山则是这九座神山中，排行前三的神山之一。要知道自古以来道教的圣地就是终南山，历史上非常多的得道高僧、道士选择在这里修行养身。甚至要不是本朝有武当山嵩然在前，这终南山的位置还得往前移一下。

    不说其他，要知道当年道祖太上传道五千言《道德经》就是在这终南山，这终南山楼观台也被称为“天下道林张本之地”。

    想那盛唐之时，终南山上名道云集，楼观叠立，殿宇不绝，开创了楼观道派。而那执政党唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代，盛传于世的钟吕金丹派诸道门祖师，如钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山。至前朝三国鼎立之时，道门全真派创始人一代道门宗师王重阳祖师又修道于终南山，现在全真道也称为终南山为全真道最早的发祥地，为道源之地。

    所以终南山也是道门派别最多的地方，有楼观派，全真派，金丹派，净明派等等。常有十万里终南山，十万处道门观的说法。

    正因为此，就算见识再广，知识再渊博，只要他不是终南山出来的人，遇到终南山出来的道士也有时候摸不准头脑。

    当然可能终南山出来的有时候也摸不清情况。

    而且更让人摸不准的是他们的来历。

    终南山的有些道人可能只是一些小道观出来，而有些人出来的道观可能随随便便都能追溯到某位道门祖师。

    更别说道观与道观的名字也是千奇百怪。

    毕竟终南山上道观可能还不止有十万观。

    什么名字都取过了。

    一些普通的常见的道观名字可能都重复了不知道多少个。

    可能一个清风观都有七八个道观取过这个名字。

    这也导致到后面来，终南山出来的道士都统一了。

    不再报自己道观的名字了。

    就说终南山道士。

    甚至到了本朝。

    有些乡下嘎达出来的道士，为了装点样子，给自己脸上贴金，也会自称是终南山道士。

    时人笑称，十个道士七个终南山下来的。

    不过对于这种现象，终南山这边也没有什么反对的意思。

    只要你不犯下什么滔天的罪行，一般情况也不来特意说明谁是终南山的，谁不是终南山的。

    所以马林问道，“有确认过，真的终南山的？”

    对面也是秒回，“有祠部碟。”

    这句话回复了，马林也不再追问了。

    碟是这些出家人的身份户籍证明。

    和他们手持的户籍证明有相同点，也有不同点。

    相同的地方是，与普通人的户籍证明一样，任何一位出家人必须有度牒才能在外地游历。

    不同的地方则是发放户籍证明的机构不一样。

    在大明帝国，这些出家人因为基本上都是有点修行在身，所以通常都是由专门的机构管理的。

    这里，以祠部碟为最贵最重。

    要知道，祠部碟和普通的度牒在内容上完全一样，甚至连材质也是统一的，唯一的不同就是最后的那个盖章机关。

    前者必须由帝都的祠部发放。而后者只需要当地的政府机关颁发即可。

    而祠部则是大明帝国一十八部之一。

    是除了内阁之外等级最高的那批机构。它的职能也很简单，就是管理天下寺庙道观，比如祭祀，庙讳，和寺众籍贯。要知道这个世界是修行世界，而天下间有名有姓的大寺名观大多都是修行上的大宗门，能对他们进行管理，侧面也说明了这个机构的能量。

    其他的也不用多说，就说它的等级，一十八部之一。这可是比大名鼎鼎的三司二厂一卫还高了半级。祠部的部首都是大明帝国的正二品官员，而锦衣卫的指挥使也只是个正三品官员。

    虽然有时候这个正三品不能当做普通的正三品来看。

    所以能拿出祠部碟的不仅仅说明了一个寺庙道观的正规，还说明了这个寺庙道观的级别高。

    举个例子，就和后世的大学一般。

    一般大学可能都只是当地教育厅管理。

    只有少数的大学是由教育部管理的。

    把这两者放在一起比较，大部分会认为后者比前者要牛一点。

    大明帝国也是如此。

    能让祠部发祠部碟的寺庙观宇，一般就是比普通的地方观宇要牛一点。

    或者说难听点的。

    京师里的部门就算是个小吏也都眼比天高。

    你一些地方上的普通观宇想让祠部开碟，恐怕首先得让自己的脑子先开一下看看是不是有水吧。

    单这个祠部碟就可以说明很多了。

    至于祠部碟是否有假。

    马林脑海中也闪过这个念头。

    不过料想太原王氏都已经做过检查措施了。

    更别提他在边关这么多年，也只听说过，有人作假过地方上的度牒。

    没有人能作假这祠部碟。

    连试图都没有试图过。

    解释这个问题，也很简单，很容易理解。因为要知道这方超凡世界，印章都是有着自己的力量的。

    特别是大明帝国这十八部。

    每一个印章盖上去都是拥有着特殊的能量在此。

    所以模仿祠部碟是基本不可能的事情。

    当然也有人提出过一个思路。

    就是我模仿祠部碟记录的那个人可以吗？

    这个思考出来的办法也在度牒制作的时候解决了。

    考虑到度牒基本上都是修行者的户籍证明，是修行者使用的一个东西。

    所以每一个度牒都在制作的时候要求修行者输入自己的气作为特征。

    要知道，高深的修行者甚至连人的瞳孔的都可以变得一致。

    但是修行者的气是独一无二的。

    每一种功法，每一个体质，甚至是每一次吐纳。

    都让自己的气含有着自己的特征。

    所以有着世界上可能有第二片同样的树叶，但是不可能有第二个相同的气。

    马林一听这些就知道这人应该是终南山某个大宗出来的。

    估计听了点陈年旧事出来显摆一下。

    至于这事情的真假。

    马林心里已经信了三分了。

    总不能这个天门境小道士是个傻子吧。

    跑到太原王氏面前说些胡编瞎话。

    那没有二话说的，就算是宗门背景再大。

    也得吃点挂落才能回去。

    要知道，虽然这些世家高门可能显露出来的能量比不上这世间一等一的大宗，但是都是千年的王八，总有些功夫在壳下面藏着。惹急了，一口咬下来，谁都得吃痛。

    现在能顺顺利利过来。

    恐怕也有这太原王氏的人下令，不然单这个平阳府的负责人，担不了这个责。

    啧啧啧。

    既然皇帝不急。

    那自己这个打杂跑堂的急啥。

    于是便放下心了。

    好好瞧着戏来了。

    看了一下这个元元子，又看了一下王安之。

    暗自比较了一下。

    可惜比王安之好像大两三岁。

    不然的话更像那些话本里那种命运的相会的味道。

    不过对于修行者来说。

    两三岁光景越往后越不明显。

    可以算作是一辈人了。

    元元子刚刚上来后，却又一个道士紧随着他上来。

    正是之前马林所见好像是元元子师长打扮的那人。

    只见这道士一身白色道袍古朴华丽，典雅至极，剑眉入鬓，肤如白玉，中年光景面容，头戴道观，手拿浮尘，身背一口宝剑。

    和之前元元子交谈时候的和气不同，此刻上来后这幅样子算得上是英气逼人。

    两眼炯炯有神。

    眉间一股贵气引而不发。

    端得是一副好皮囊。

    看得出来，这是个身居高位之人。

    这等样式打扮的修士，马林之前在北地时候，跟着自己的父亲，也算是常常能遇见与打过些交道。

    一般都是有一定修为的宗门高层。

    这些人与一般的修士不同，他们即懂修行，又明白处事为人之事，掌握着宗门世俗事物的处理权力。

    而在这等宗门内，那绝对算得上是位高权重之人。