第一五二章 征北元
伐蜀「大获全胜」之后，自认统帅能力、作战谋略极佳的「圣上」朱元璋，此时信心爆棚，原来自己是如此地「英明神武」！ 但是，看着地图的朱元璋，朕的大明朝版图、疆域，还太小啊！ 赏罚事情靠一段落后，朱元璋又计划着另一次的征讨。目前中原之外，尚须征讨的对象有三，西边的吐蕃，占据云南的北元梁王，以及盘据漠北与辽阳的北元。 三者相较，若以威胁性而言，当以北元对大明朝最具威胁。 因为北元主爱猷识理达腊，想要「复国」啊！ 因为北元的大将扩廓帖木儿，也想要「中兴大元」啊！ 三个地方依次来看，以吐蕃最不具威胁。 吐蕃，过去曾是统一的帝国，在松赞干布统治下，曾与大唐帝国、大食(阿拉伯)帝国并列为当时的亚洲三大帝国；然而，之后内乱崩解，形成为许多的部落、土邦，目前依然是各自据地统治。 大蒙古国自成吉思汗以来，对吐蕃攻伐多次，都未能成功，最后双方妥协谈判。 吐蕃各部落间，推举了当时六十余岁的藏传佛教萨迦派高僧、「萨迦」班智达，与窝阔台之子阔端，在凉州会谈，阔端授予班智达统治吐蕃地区的世俗权力，而班智达则接受大蒙古国的管辖。 1255年，班智达侄子、萨迦派新法主，史称藏传佛教萨迦派五祖的八思巴，因佛剎被西京道教所占，在还未称帝的忽必烈面前与道士论道，以渊博的学识，无碍的辩才，让西京道教的道士们理屈词穷，俯首认输；忽必烈遂焚道教经卷，归还道教所占佛剎。 中统元(1260)年，忽必烈自立为大蒙古国大汗(称帝)，并皈依于藏传佛教，封八思巴为国师，受玉印，任中原法王，统领全国佛教。 中统四(1263)年八思巴回归西藏，行前被封为雪区政教之主，受赐珠宝册印。隔(1264)年，忽必烈创建总制院(后改为宣政院)，命八思巴以总理天下佛教事务国师身份，兼领该院院事，处理管辖吐蕃大部分地区的军政事务。 据史学家所言，1269年八思巴根据吐蕃文字改订的一套蒙古新文字，献给忽必烈，共有41个字母、1000多个字，同年忽必烈下诏以这套文字统一蒙古语文字，这套文字被称为八思巴字，也称方体字。 私下认为，这也是中国未「***化」的主因，大蒙古帝国旗下的原各「汗国」，后来都逐渐「***化」，改信奉***教，成为***国家。 而宗主国大元朝，则因忽必烈皈依藏传佛教，虔诚的信仰佛教，使大元朝、甚至整个中原华夏地区，没有被***化。 ……… 吐蕃，对朱元璋来说，「宣谕」当然易于「宣战」，大漠英雄成吉思汗也攻打不下来的吐蕃，要真正地攻伐胜利，得花费朕多少兵马、多少银两啊！ 先前便要征伐扩廓的左副副将军邓愈，派人赴吐蕃宣谕，也让当初故元分封在吐蕃的皇族，已经归降大明朝的「镇西王」卜纳剌等，招抚吐蕃各部的首领。 什么是宣谕，就是交出故元朝所赐的册印(册封诏书及官印等)，由大明朝重发给新的册印，吐蕃萨迦派「国师」？也重新封为大明朝的萨迦派「国师」，各部落也由大明朝另给封号或官衔，只要按年奉表纳贡，大家也就相安无事。 这不是很好嘛！双方不用打仗，既不会战死人、也不浪费军资；而且实际上，也没有什么改变，双方都继续和平相处，只不过是「册印」换一下而已。 ……… 至于云南，元世祖第五子忽哥赤，受封为云南王，其裔孙皆镇守云南；现任的云南王把匝剌瓦尔密，则是在至正年间进封为梁王。 史书这样记载：「虽然天下多故，惟地处僻远，梁王抚治有威惠，守云南自若，且岁遣使自塞外达元帝行在，仍对北元执臣节如故。」 历代以来，在云南地区，封了公、当了王，或做了皇帝的「主君」，似乎在云南，都算「安居乐业」，世袭相传，不求外扩，大多宁愿臣属或奉表纳贡。 加上地处僻远，只要不是碰上有着「雄心壮志」的开国「明君」，大举征伐，「划归」于帝国版图，大多数都与中原的朝廷「相安无事」。 对大明朝的「开国明君」朱元璋而言，既然是开国明君，当然，云南是未来必定征讨之地，但现在还不是首要对象；征伐有先后之分，云南吗？先招谕。 因为在北方，还有个北元，还有那个甚具威胁的、很不识相的扩廓帖木儿！ 先前朱元璋便多次地写信招降过扩廓，不理不睬，就、算了！ 也不能这么说，当时的朱元璋真的也不能怎么样，势力实在不够，难道率兵去打他？ 后来，扩廓名义上的祖父阿鲁温，在京师(建康)过世，朱元璋还令人以礼下葬。 九月，更特地将他在大都被俘虏的meimei，册为第二皇子秦王樉的王妃，结果这个扩廓，不仅没来改善关系，还在北方边境sao乱。 实在是…欺人太甚，不讨伐还让人以为是朕「自作多情」，一定要先讨伐。 《实录》上记载，是徐达等诸将领们，「主动」要求征讨扩廓帖木儿，不是朱元璋自己提议的。 朱元璋还问需多少的兵马？徐达大话说「得兵十万足矣！」朱元璋才「勉予」同意。但「同意」后，却又自己追加到十五万人，还要徐达等人「兵分三路」前去征讨。 此处有两个不合情理的地方，以过去征伐大事，都是朱元璋「主动」提出，掌握大局；当然，事先都有跟刘基「商议」过，再来考问诸位将领。 而这次征伐，竟然由已半退休的徐达「主动」提出，不太合乎过去徐达仅是被派出，「事事附从」朱元璋的作风，为不合情理之一。 另外，史书、史料等都记载，扩廓当初在沈儿峪战败后，便由宁夏「奔」和林，与皇太子爱猷识理达腊会合，人在和林，早就不在甘肃(宁夏)。 况且徐达说的十万大军，是十万人直接去和林与扩廓作战，不是兵分三路；分了三路，其他两路跟谁作战？ 结果兵力虽增加为十五万，却被朱元璋分为三路、各五万人，要徐达改以五万人去征讨扩廓，此不合情理之二。 过去的朱元璋，可是「战略清晰」、「用兵如神」、「指挥若定」，需派遣十五万大军之大事，何时还要徐达等人来「主动」要求？ 《实录》记载「王保保狡猾狙诈，使其在，终必为寇，不如取之，永清沙漠。」 「永清沙漠」，去除北患，才是朱元璋的真正的目的。 既然采用各种「软」的措施都无用，扩廓不愿降服，那只好来「硬」的，派兵前往征伐，直接灭了扩廓；如此，朕的天下才能真正「太平」。 征蜀大胜、信心爆棚的朱元璋，此时有种：天下都在自己掌握之中的态势。 这种想法，在十多年前的青田山村，刘基当时收到太和四仙所送的「中原山河形势图」时，也是慨然地有此想法！ 想当然耳，英明神武的朕，怎么会对付不了一个多次落荒而逃的败将残兵。 人总是容易记得「得意」之事，想当初，朕的大军，可是让扩廓二次大败，一次来不及穿鞋落荒而逃，一次是得流木以渡黄河，才得脱逃。 当时，朱元璋的眼线尚未布建完善，虽然是将领们的战情回报，朱元璋心想，应该也是八九不离十；依此想来，征讨扩廓，何其难哉！ 《实录》改得如此不象样，主因此次作战，战果「非常地」不如朱元璋之意，其实是场「大败绩」，这、实在有损圣上的「神武英明」！