(十三)

    你现在之前的生命活动，大脑意识细胞随生命的存在永不停止，这叫做大脑深层意识的第四种不依靠客观反射的想象，也叫幽隐第四妄想。

    还有你的大脑意识细胞无重复和出生、灭亡的特性，不能存储不符合客观条件反射影像。

    为何你从前曾看见过的奇异之物，经过数年后，忘记了，其后忽然重又看见这异物，记忆宛然复现，并不曾遗失。

    这是人生活习惯的内在动力，意识中的记忆应在脑海中阴性存储。这种失意后又恢复记忆的特性，就是之前大脑细胞的所见所闻的刺激感觉，在脑细胞中是一样的没有差别。在大脑细胞还没有格式化初始化的情况下，前前后后的反复客观感觉，熏陶，时刻也没有停止，那种影响刺激，无量无边，无法筹算。

    阿难，应当知道这大脑意识细胞的自然不生成认识的特性，并非你的认识的本性。正如急流之水，看起来似平静，其实因为流急了而看不见，并不是不流。

    如果不是联想脑细胞的存在，怎么能受妄想习性所薰染

    除非是离开人世的寂灭出现，感觉器官失灵消亡，此大脑细胞脑死亡使妄想消失，方可绝尽，不然，大脑细胞的联想使妄想永远也不会消灭。

    所以你现在的见闻知觉中，形成的连续的大脑意识细胞的多少，保持记忆，则天生的大脑细胞的第六感观及其联想，分别模糊，即名罔象。

    这种模糊的记忆可以串连起来，人的感觉器官的习惯认识也为之串连，相互交织就像反映真实的客观世界，既不是唯一又不是变异的，所以就叫它虚无。

    在第四种唯心论之后，叫第五种唯心主义。

    凡夫俗子看待生命，整个佛学理论都是为了安乐死准备的，对社会没有任何作为，徒有千百经卷而无实际意义，所以说这就是不真实的看法。

    对人的感觉器官的行为科学认识粗浅，所以要深入细致的考虑……

    阿难，人这感觉器官和意识为条件反射在大脑细胞形成不客观的片面的感觉，

    你现在要想知到从意识到感觉器，彼此相联系的界线，以及其中浅深之意义。

    只有物质与精神，是物质和人感觉的边际，只有感觉世界与无意识状态，是主观反映客观的边际，只有记与忘，是大脑细胞的边际，只有灭与生，是人类行为的边际。

    大脑记忆细胞的平复归零，是人类意识的边际，这感觉和意识的产生，重叠发生，大脑细胞的认识的产生是因感觉的条件反射到大脑细胞而存在，消除也是随着对客观环境的变化而是大脑细胞变化而消除。

    大脑细胞已经得到哲学理论，即与佛学相同的思维、理念、和学术成果。

    那行为和意识的偏见和妄想，霎时间都没了。

    但下意识的原始习惯，遇事便兴，如要遇事不兴，偏要顿然而除，必须确立学习方向，经历实践各个事情磨炼，才可除灭。

    我已给你演示结波巾结，为何你还不明白，再来询问呢

    你应当将这大脑意识细胞的错误联想的来源，以及心得和实用的方**，传承演示给将来末法世中的众修行者，使他们认识偏见，深厌和防止异常神经感知细胞自然生成，感知追求安乐死的最高境界，而不贪恋生物圈内的生物链之间的生活。

    阿难，如果有人将整个世界装满七宝，拿出来奉献给众多的圣贤佛子们，一心一意为佛服务，心实意切。你以为如何呢!

    这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢

    阿难回答说，空间是无限的，珍宝是无边的。

    从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现在的空间被人类极大的发现，佛寺又充满世界，人们都施珍宝于其中，虽然未来世界思之议之，尚不能认识清楚，可这样多的福报如何限量呢