《太上感应经》
太上曰： 祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。 算减则贫耗，多逢忧患。 人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。 又有三尸神，在人身中，每到庚申日， 辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。 凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。 是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室； 积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人； 矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤； 宜：悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危； 见人之得，如己之得；见人之失，如己之失； 不彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少； 受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。 所谓善人，人皆敬之，天道佑之， 福禄随之，众邪远之，神灵卫之， 所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善。 欲求地仙者，当立三百善。 苟或： 非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害； 阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事； 诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲； 刚强不仁，很戾自用；是非不当，向背乖宜； 虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休； 轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜； 杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤； 陵孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直； 入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为； 自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵陵道德； 射飞逐走，发蛰惊栖；填xue覆巢，伤胎破卵； 愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益； 以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善； 形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨rou； 侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜； 败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻； 认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心； 挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤； 无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生； 破人之家，取其财宝；决火放水，以害民居； 紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用； 见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散； 见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死； 干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过； 见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之； 埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄； 强取强求，好侵好夺；虏掠致富，巧诈求迁； 赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他； 怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党； 用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非； 贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人； 毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏； 指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事； 施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设； yin欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众； 短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取jian利； 压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直； 嗜酒悖乱，骨rou忿争；男不忠良，女不柔顺； 不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌； 无行于妻子，失礼于舅姑；轻嫚先灵，违逆上命； 作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱； 越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，多行隐僻； 晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及笑； 又以： 灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑； 唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月； 春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。 如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。 死有馀责，乃殃及子孙。 又诸：横取人财者， 及：计其妻子家口以当之， 渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、 疾病、口舌诸事，以当妄取之直。 又：枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。 非不暂饱，死亦及之。 夫：心起于善，善虽未为，而吉神已随之。 或：心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 其有： 曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。 久久必获吉庆，此谓转祸为福也。 故： 吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福； 凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 胡不：勉而行之？