第八章 何为修仙
玄关之大山敦厚，大山之后紧靠左护右护的正中心炁xue，又有一擎天巨柱，高不可视，隐隐约约，巨柱之上传来阵阵鹤鸣，少顷，飞下两只巨鹤，其中一只冲着小无飞下，巨风刮过，小无已乘坐在巨鹤宽阔的背上。 唳！！！ 巨鹤冲天而起。 小无紧紧爬在鹤背上，努力的仰着脖子不敢往四外观看，只是一个劲地紧盯着前方白老的模糊身影。 白老有时含笑回头，背着手立在巨鹤上，有风吹动，衣衫飘飘，一副飘洒脱俗的仙人派头。 缓慢落在擎天巨柱上，四野惟余莽莽，云蒸雾集，小无下来鹤背，双脚落地，上前几步赶上白老，抓住白老的手，死死不松开。 “爷爷，这是哪？”小无四处踅摸。 “我的洞府。”白老衣袖一挥，氤氲的云雾散开巨大缺口，露出一片府邸，古香古色，雕梁画栋，唐砖汉瓦，亭台楼阁散布其间，大门是青木巨制，高三丈有余，上扣金钉，有黑色紫木牌匾，上书五个金色大字“白玉蟾丹府”。 “白玉什么丹府？”有个字，小无一时想不起来，身边手缕长髯摆酷的白老，差点没拽掉几根胡子。 青春sao年，对什么都好奇，倒是小无先拉着白老跨入宅院，爷俩走过七星长廊，来到院中，“妈呀”一声喊，小无钻入白老怀中，哆里哆嗦地又从怀里露出头来，眯缝眼向院中莲塘看去，就听一声好笑：“哈哈哈，这就是白师兄选定的弟子吗？胆子也恁小了点吧？” 院中有一方圆几百米大的莲池，在莲池中央漂浮着一只三条腿的巨大金蟾，肥大的身躯超过凡间的巨象，身上金光缭绕，浑身缀满了血红色的宝石，正鼓着两只巨眼，歪着腮帮子，大嘴裂开，好奇的望着白老怀中的小无。 说话的正是金蟾。 “爷爷。”小无藏在怀里，稀里糊涂说出一句话。“癞……癞蛤蟆！成精了都！！” 三足金蟾耳力好的很，大怒：“小子，你才是癞蛤蟆，你全家都是癞蛤蟆！” 白老尴尬地把小无从怀中拉出来，“小无，别怕，我给你介绍，这是你金师叔，是爷爷在北宋时度化的一只金蟾，后来我们结为兄弟，同拜在师父门下。” 小无艰难地咽下吐沫，稳了稳神，对着三足金蟾行了个抱拳礼，双手高高举过头顶，大声道：“金师叔，小子这边有礼啦。” “嗯，不知者不怪，免了。”大蛤蟆张嘴一吐，一朵金莲缓缓飞到小无面前，“师侄，初次见面，不成敬意，这是“洗心池”五百年一熟的金莲，拿去。” 小无只觉得，面前宝光闪烁，光芒温润，刚要上前抓住，白老哈哈笑道：“师弟倒是舍得，五百年的功德金莲，用处很多；小无目前rou眼凡胎，无法炼化，受之无用，我先替他收着，烦劳师弟，快快打开洞府。” 金蟾点头，巨大的身子往旁边一跳，身下升出一间房子，四四方方，房屋四壁闪烁着众多五光十色的符文，白老手一挥，带着小无飞身进入。 屋内布置非常简单，正中央摆放着一列庞大的书架，书架上密密麻麻整齐陈列着各种书卷，有竹简；有帛书，有线装书，还有现代的纸张书；书架前是三五个蒲团，凤凰草编织而成，淡淡的向四周散发着香气。 白老正中蒲团盘坐，阖上双目，万事不萦于怀，百闻不如一见，他带小无来的目的已经达到了。 小无猴不定，见白老无动于衷，他在蒲团上折腾了一会，也努力的双盘，扭的双腿发麻，无奈站起身来，朝白老身后的书架走去，拿起一本竹简，见上面写着花一样的字，便放下；又拿起一本线装书，见字是上下，从左到右行行排列，没几个字认识，又放回原处；走到最后，书架紧靠墙体，本来是到头的，可谁知小无走到近前，书架忽地延长，房子也跟着扩大，小无好奇，再往前走，书架再长，空间似乎永无止尽！ “嘿嘿，好玩。”小无发力猛跑，他不信房子会一直长个不停，一口气跑了十几分钟，房子长了十几分钟，小无只好停下，侧头一瞅，书架上有本金光闪烁的书，小无信手取过，封面上用简体字写着几个大字“南派丹法”。 小无正要再翻，忽闻身后白老说话：“小无，那本书是送给你的，是爷爷我多年的实修手记，你好生珍藏，细细参阅，等你以后实修境界提高，这书架上的书都是你的，过来，好好坐下吧，听爷爷讲道。” 小无回身一看，爷爷就在身后几步范围内，身前盘坐着一位中年大叔，绿色披风，金色袍子，大嘴巴，鼓眼泡，双眼含光，笑眯眯地端详着小无，嘴里不停的嘀咕：“不错，不错，这么小的年纪，身上的功德之光确已非常可观。” 小无忙回身散盘在蒲团上，把书装入衣兜。 “这是你金师叔，刚才见过了，不必再介绍。”白老又道。 小无盯住金师叔的大嘴巴，嘿嘿一乐，确认无疑。又怕金师叔嫌他无礼，强自镇定，稳住身形。 《道德经》第一章我们讲过了，头两句的阐释爷爷也如你愿证实。道可道，名可名，是入世之法，是俗世中的道；非常道，非常名，是出世之法，是我们实修的道；但两者之间并不是冲突的，而是互补，互相递进。实修需先尽人道，后尽天道，先修道可道，再修非常道。我现在讲什么是修炼？修真？修道？修仙？” 白老咳嗽声，“其实，修真，修道，修仙意思差不多，咳咳……咳咳。” 小无好笑又不敢笑出声，感情爷爷也会逗乐子。 “上古修仙者丹法三乘，我们南派丹法，主张先命后性渐法，追本溯源，丹修分东南西北中五大门派；五大门派丹修中有渐法，有顿法；渐法，渐悟渐修之法；顿法，顿悟顿修之法；实修，先命后性，先性后命，以命带性，或以性带命，或守中；近代各家互相汲取经验，相互融合，发展到现在，性命双修，守中，佛道渐融入一体。”