零点看书 - 玄幻小说 - 中国古代神鬼志怪小说在线阅读 - 鬼论附灵位

鬼论附灵位

    益都的李文渊秀才,是南涧的弟弟,和南涧一样喜好古物,但见识的广博和议论的精到,超过南涧。

    不幸年纪轻轻就死了,南涧请我写一篇墓志。

    我在匆忙之间,没有写成,而且连文渊的事迹行状都丢失了,到现在还感到遗憾。

    以前有一天,在我的生云精舍中讨论古代礼仪,李秀才就谈到听来的一件事:博山有位书生,晚上在树林中经过,看到松树下坐着一位官员,叫他过去说话。

    仔细一看,这官员是去世的表丈某人。

    没有办法,书生只好上前行礼。

    官员详细地询问书生家里的情况,书生就问:“自古以来,人家都说人死后遗骸埋在郊野,灵魂依附在家庙的神主牌位上。表丈本来有家祠,怎么会在这里呢?”

    官员说:“这是人们拘泥于自古不去坟墓祭祀的说法而已。家庙家祠是祭祀的地方,主要祭祀神主牌位。灵魂的降临,是以祠庙神主作为依附的。如果灵魂经常留在家庙里,附在神主牌位上,那就会使世世代代的祖先们和活着的子孙人鬼杂处。而且,家庙里有神主牌位,是对有封号有官位的人而说的。现在一个地区一个乡村之中,能建造家庙酌,一万家也不到一二家;能建立祠堂的,一千家也不到一二家;能设立神主牌位的,一百家也不到一二家。如果灵魂只是依附牌位而不依附坟墓,那么千千万万贫穷卑贱的人家,他们的祖先都成了无处依附的鬼魂了,有这种道理吗?明鬼神的情形的,再没有比得上圣人的了。墓中放着明器的礼制,从夏后氏以来就有了。假使灵魂在神主牌位,而不在坟墓中,那么明器应当放在家庙里。可是明器都埋在坟墓里,难道是用明器供奉灵魂,却偏偏放到灵魂不到的地方,圣人怎么会胡涂到这个地步呢!卫国人夫妻合葬,两棺之间有东西隔开,是殷代的礼制;鲁国人夫妻合葬,两棺之间不隔开,是周代的礼制。孔子推重周代的礼制。假使灵魂不在坟墓,那么合葬后隔不隔开,都没有什么不同,又有什么推重不推重呢!《礼记》上说:”父亲死后,不忍心阅读父亲的书籍,因为其中有父亲亲手书写的字迹。母亲死后,不忍心用她的杯碗,因为其中有母亲饮食过的痕迹。,一件那样小的物品,还这样重视,居然对先辈的遗体看得没有什么重要,而另外竖起几寸长的木块,说是父母的神魂所在,不是太不会区别事情的性质吗?寺院的钟声快要响了,我就和你告别了。你今天见到我,今后就不会被那些卑贱的儒生所迷惑了。“书生连忙站起来,天已经亮了。

    书生一看,原来自己正在那官员坟墓前面的墓道上。《阅微草堂笔记》