第十五声:浅谈佛家

    放下屠刀，立地成佛。色即是空，空即是色。阿弥陀佛，善哉，善哉。我不入地狱，谁入地狱。救人一命，胜造七级浮屠。佛法无边。普渡众生。缘起缘灭。

    小的时候电视剧里面经常听到佛家的经典台词。人们说佛法无边，故而在这里只能浅谈，毕竟西游记里面的灵山境地，诸佛太多，说明佛家的造诣还是很深的。我的大舅妈就信佛，家里有一尊观音菩萨，常常礼佛拜香。人生在世，多行善事，多积善德，凡事都有因果报应，今世休缘，来世福报。

    也稍微看了一下佛家的核心思想，故而以局外人浅论学习。如果说的不对，各位书友诸佛不赐见解。

    论生死界论，佛家最深。

    有四法谛(苦谛，集谛，灭谛，道谛)，八正道、十二因缘，三世因果，六道轮回，三法印，六根

    至于以上的佛家经义，大家可以自己查阅，观纳。

    佛家认为，宇宙万物皆有法，即万物都有规律，事物的万法来源于因缘和合而生，而存。这种因缘和合的表现就是因果，即因果相由互生互转，因生果，果又为因。即万物之法由来，皆为其因果，又因果皆为。因此，万物之法是无常的，变动的，不测的。往高的来说，人做为万物一种，其生生死死，死死生生，不尽不灭，必然有其因缘和合，即因果，固分析其因果得三世因果，六道轮回之法，也就是生死轮回之说。

    三世为过去世，现在世，未来世。因果关系为，过去世是因，现在世是果，未来世世是果，而现在世为因。即生死生死生死，三生三世。六道轮回为，天道，阿修罗，人道，鬼道，畜生道，地狱道，即三善道，三恶道。其关系为，我概论为，一切以今世为主，即今世遇到的苦为前世的因，所以定心，今世的业决定未来世的果，所以要休心。业有两道，善恶之分，所以要择业。即我们今世要定心，择业，修心，最后成佛，达成此世，即跳出三界，不在五行，不生不灭。此心论是慧深的人而达到的一种最高觉悟。

    而慧浅的人，要度自然平常世，最多的是，度苦。苦情，苦痛，苦难，苦恨，即我们的一生，要经历很多劫难，在身心两态上，受苦受难。苦难的原因在于，万事万物的法是无常的，多变的，无法预测，身其因，受其果，人的六根觉越是有求.(贪，嗔，痴)，那么受其因果的影响越大，苦的程度越深，如果不能觉醒，将生生世世受到轮回之苦。

    即我们自身一世受到万事物多变无常的影响，受到六根觉的近难，人生必然是一种苦境。苦境的根源在于我们的人生中的一言，一目，一念，一求，一行，一果，受到六根觉的因推动，受到无常的因影响，又推动影响着无常的果，进而又触动六根觉，产生苦的诉求。所以人生在世，面对六根觉因，世事无常因果影响，我们就要修行自己的六根觉，眼，耳，鼻，舌，身，意。达到灭欲，从而达到，性空，苦自离，六根清净。对于佛家的修行，有许多清规戒律，依戒律而修行。

    同时，因为因果论的影响，生死轮回的影响，佛家将善意善行作为今世修行的业，种善因得善果，不是不报，时候未到。祈求入轮回得善道，得福报。

    佛教的教义很多，涉入其中，高玄其中。但是佛教的根本，从其诞生发展来说，佛教在中国发扬过大，大兴于中国的魏晋南北朝，那个痛苦而又玄的时代，生死为常，死如草芥，是一个达到极苦的时代，所以佛家需要的是解决苦难，依托生死轮转，来求得此世的离别之乐。

    佛家终究是要给到人现世的行为指导，思想指导，即简单来说，一定要休六根，入灭后达到六根清静，无欲无求，或者少欲少求，多执善念，多行善行，多休福报，好人必有好报，多善必有好运。

    佛家因为对于万物之法定为无常，自然多变，只以因缘和合，因果外无诉，因此他不求外，只诉内。只求如何通过意念，消除因缘和合对生死的困惑，对生产生的苦，求得对生达成的安，对生达成的足知意，如何达到性空而入定。