浅议遮天修炼之道、圣体修炼之道，猜测叶凡
浅议遮天修炼之道、圣体修炼之道，猜测叶凡为圣之道 发表人：生又灭 发表时间：2012－6－2223:45:09 http://forum./ThreadDetailNew.aspxthreadid=164409192 前言： 在这里所谈关于遮天修炼之道及圣体修炼道路之秘，其实算是老调新谈，所秉持的仍是以前我所发的两三篇帖子中所秉持的基本见解和思 路，吸收借鉴了其他书友的一些论述，而形成了类似于总结的这么一篇分析、推测和猜想的帖子。便以此，暂且为个人就这两个话题进行的探讨划上一个句号吧。然 后猜测部分正确与否，只待遮天后文检验。 而关于叶凡为圣之道，则是半分析半猜测，是以前两个话题为基本依据的。 《一》【遮天修炼之道】 【总纲】 从内在发掘和激发人体自身潜能、向外在体悟和把握天地大道，以求超脱生死、逆转阴阳、破解轮－回。 修炼终极目标是为“成仙”，即长生、不死。 过程中主观或客观上有掌握实力的考量。 出发点是为自身生命（存在）在时间和空间上的无限延展。而又因自身存在于外在天地之内，被其包容和限制，所以必 然又有一个和外在天地交流的过程。 【技术要点】 一）人体自身亦为一个小世界。（此言书中有过不止一次讲述，但或许并不太显眼，在此不查找了） 二)人体各秘境都蕴含大道至理。 轮海： 发现苦海、发掘释放生命之泉、踏神桥渡苦海、登临彼岸。 命轮，形为圆轮，内蕴生死、阴阳转化之机，演化六－道－轮－回之奥义。 道宫： 由内发掘、培养和激发人体五脏之神藏，向外沟通天地五行之气。五脏暨五神藏，分别内蕴人体五行之气、外应天地五 行之气。 四极： 开发人身四肢之潜能，融入天地四方无垠虚空。 四极，对应太阳、太阴、少阳、少阴四象、和东西南北天地四方。 化龙： 发掘激发人身脊柱大龙潜能，如龙升腾而上，由轮海、道宫、四极上达仙台，由地飞天。 大龙乃连通前三秘境所代表人之精魄和最后一秘境所代表人之神魂的桥梁，所以可以说化龙秘境是连接rou身（精魄）和 灵魂（神魂）的过渡阶段，及交通枢纽。 精魄养神魂，rou－身通过脊柱大龙（生理上有身体支撑和神经中枢两重功用）向上支持和育养大脑灵魂；神魂领精魄， 大脑灵魂又通过脊柱神经中枢，向下领导和支配rou－身。 仙台： 发掘和拓展人体大脑所内蕴神魂潜能，可向外体悟把握天地大道妙理和规则。 与轮海、道宫、四极三秘境所代表人体精魄相对应，仙台秘境所代表的是人体大脑所蕴神魂。 rou身精魄、灵识神魂，本就是不可分割但又有所区别的人体修炼两大领域。 所以进入仙台秘境主修神魂后，仙台每一层天之间的差别，又相当于之前每一大秘境之间的差别，不是没有道理的。 由书中所阐述及暗含的五大秘境所蕴含道与理，可以发现， 一、有道家太极、阴阳、四象、五行之道理；又有佛家生死、轮－回、涅槃、因果之禅机。（修道宫神藏，仿佛听到逝去的我为现在的我禅唱，祝我抵达未来） 二、秘境之内各自主蕴一层道与理，却又各自相通。阴阳可与四象、五行互生互化；神魂为阴性（是为鬼），但至阴可 化阳，至阳可化阴。因此低秘境和高秘境之间的修炼，是可以由下而上、由上而下互相影响制约又互相助益促进的。 这与中医传统妙理中人身本为相通之浑然一体的理念是相一致的。 三）为何叶凡每一秘境所修古经在为那一秘境世间最高深。 轮海：天之道损有余而补不足。人生在世，发育生长期乃由无到有、由小到大、由弱到强、由虚到实的补与养的过程； 然而到了精血巅峰期之后，又开始了生命之轮受到天地伤损，盛极而衰的过程。这就是生死、阴阳、轮－回。所以道经为轮海秘境最精深古经。 道宫：西皇经，演尽人体和天地五行之奥妙； 四极：恒宇经，“宇”之一字，蕴四方之意？恒宇炉，有天地如铜炉、又暗含铜炉由四方四象四神兽守护之意？此条难以明确阐述。 化龙：太皇经化龙卷，大夏皇朝修龙气，无须多言。 仙台：太阳、太阴真经。仙台修神魂，神魂为阴，滋养阴魂的同时，又须化阳以容于有阴又有阳之人体和天地。修太阳经炼阴化阳、阳极生阴；修太阴经、养阴至极，阴极生阳。阴阳互化，生生不息。 —————— 未完，请见下文。 帖子挺长，可能要到3楼乃至4楼，所以想请求书友不要插楼。 （接上） ——由书中所阐述及暗含的五大秘境所蕴含道与理，可以发现， 一、有道家太极、阴阳、四象、五行之道理；又有佛家生死、轮－回、涅槃、因果之禅机。（修道宫神藏，仿佛听到逝 去的我为现在的我禅唱，祝我抵达未来） 二、秘境之内各自主蕴一层道与理，却又各自相通。阴阳可与四象、五行互生互化；神魂为阴性（是为鬼），但至阴可化阳，至阳可化阴。因此低秘境和高秘境之间的修炼，是可以由下而上、由上而下互相影响制约又互相助益促进的。 这与中医传统妙理中人身本为相通之浑然一体的理念是相一致的。所以青蛟王宝库不老殿那个荒古后圣体，仅仅修炼到道宫秘境四个神藏，却依靠单修之法，成就圣人境界。 可参见鄙人旧帖：http://u./Vfi2ey主题帖（0楼）、12楼、13楼 部分论述。 ———————————————————————————————————————————————————— 【道】、【修炼之道】、【圣体之道】 道德经上半部道之经，开篇第一句话“道非道，非常道”。揣摩起来，便会发觉，“道”之一字，高妙、深远、玄虚，飘渺 难测。所以在此就不妄加议论而自暴浅薄了。只简单谈一下遮天中的“道”。 猜测，遮天中真正的境界论定，或许不是单以秘境划分，而是以在修炼问“道”上走了多远，领悟、把握“道”到了何种境地，而论定的。 大衍之数五十，其用四十有九，遁去者一。这是鸿钧所开创的天之道。（损有余而补不足，故有苦海无边，有命轮受天地伤损。） 那么是否可以认为，证道了的大帝们，各自所证得和秉持的，只是大衍之数亦即天之“道”中的一条或数条呢？ 大帝们，乃是各自演化一或数道，融为天地大道一部分，去补足天之道大衍之数。 天地大道，是已被大帝证了的道融合而成，对于后证道的大帝来讲，前代所有大帝的道，便是他证道时所要面对、要向其“证道“的对象。 人之道，损不足而奉有余，追求极致。这是盘古所开创的人之道。 那么是否又可以认为，圣体专修单一秘境之法，是要将人体自身之道发掘、拓展到极尽，由人自身出发，去演化人之道呢？ 圣体专修单一秘境之修炼道路，是由人体自身出发，发掘演化人自身所蕴含大道，自成大道、自开天地。 由上，所以叶凡奉行惟我独尊、斩道正式走出自己的道时要逆斩大道，而逆斩渡劫时，所面临的大道雷劫、所要抗击和逆斩的道，正是以往证了道的大帝们斩道期所开辟的各自之道雏形所化雷劫。 叶凡背后，有荒古九代大成圣体；逆斩所面对的，是九位大帝。这是否暗示着一种冥冥中的对立、圣体所行人之道，与大帝所行天之道的对立呢？ 圣体， 就先天体质而言：苦海寂静、深沉而不可测，顽如精铁磐石难以开凿。这本身似乎就意味着其无量潜能、和注定要靠海量外力填补的命运。所以须巨量百草液开辟苦海。道宫秘境大圆满，须要海量的源来填充育养，也是同样原因吧。 修炼之道而言：逐一重新单修每个秘境到极致，把人体自身之潜能和所蕴含之道演化至极尽。 人体自身为一世界，是“我”的世界、是内在的世界；天地为一世界，是“你”、“他”的世界，是外在的世界。 人体自身各秘境便蕴藏和演化着大道真意和至理； 而天地当然也容括和演化着大道真意和至理。 两者相互对立，却又共存互依，相生相克却又相辅相成。 那么，修罗之墓所猜测的古代可能存在过的“仙”，确实有可能是人之道演化到真正极尽的体现。人之存于天地间，受天之道损有余而补不足、盛极必衰、有生便有死之制约，却偏要逆天而上，追求长生不死。 那么，是否从另一个角度又可以说： 大帝所走的证道之路，和圣体所奉行的自成大道修炼之路，乃是各立一面、各执一端，都可通大道，却又各自有局限和不足，甚至各自都错失于半呢？？？ 当 然，五大秘境的修炼过程，大成圣体和大帝们都有逐一走过，这个过程有立足人体自身，也有呼应外在天地。分化主要体现在五秘境都修炼到某种程度后、开始寻求 超越通常修炼五大秘境在“道”上所达到的境地之时，一方主立足自身、从本体出发；另一方偏向应和天地、向天地大道求证。因此又可以说，两种道路，并无绝对 分别和对立，只有相对的差异。 （接上） 那么据上，似乎可以猜测： 未证道的大成圣体与证了道的大帝，其境界是相当的，都是真正的大帝。大帝是”证“道；那么大成圣体是否是”立“道呢？ 荒 古后圣体难以修炼、破入四极时要受到大道压制和杀伤，或许是因为，荒古时代后期至末期大帝纷出的时代（时代划分，参考亦尘大叔帖子，由狠人大帝第一世的二 十多万年前，至恒宇大帝在世的十万年前），外在天地的天之道被历代大帝前赴后继补充而日益深厚起来，天之道形成大势，而圣体体质上先天暗合人之道，与天之 道有所对立，所以被天地、大道所压制？ 备注——此部分论述，要感谢： “修罗之墓”书友的帖子中相关见解：http://u./eiIBri “淹死的鱼”书友帖子：http://u./yEJ3Mr在1楼的论述。 以及亦尘大叔的遮天断代帖：http://u./uaiAve 也可参见鄙人前帖：http://u./UFZVZv —————————— 【叶凡为圣之道】 王者境，斩道，开辟出修士所要遵循的”道“，由此才算真正踏上问道修仙之”道“。 帝境，证道，所奉之道被证，算是世间生灵修炼之”道“的终点。 而圣人境，却是真正踏出修炼之”道“，至终点之前的重要过程。揣测或许是”得道“？ 叶凡之斩道，逆斩大道（证道的大帝所代表的天之道），奉行惟我独尊，很有以己抗天并试图踏天而上的味道；而且叶凡为圣体，又早已预订了要采用专修单一秘境之法达到圣体大成。 这似乎预示着叶凡将来要发扬的，是圣体所代表的人之道，将来为帝时，似乎也不会走”证道“路。 然而圣体即便大成，却终究未能成仙，似乎也未能超越大帝证道路所能达到的境地。 但是似乎又有转机。 这里所猜测可能会有的”转机“就是，太玄拙峰的”自然大道“，尤其是得自中州那位公主的那卷论述天地间自然万物的手札。无疑两者是在”道“理上是相合相通的。 书中写到手札为大帝晚年所书心得感悟，虽非古经、亦未讲修炼之法或秘术，却高妙莫测；又使李若愚特意于叶凡将要成圣前将那卷手札交还叶凡。由此或可认为，那卷大帝手札所述，以及”自然大道“，会在叶凡成圣之道中，起到很重要的作用。 大道至理，”道生一，一生二，二生三，三生万物。” 与之呼应的还有一句，”人法地，地法天，天法道，道法自然。“ 前者由“道”而至万物，人为万物灵长；后者则由人上溯至道，又由道归之于自然。 何为“自然”？一层意思，天地间万物为自然；另一层意思，自然而然，自在无意无为而自是如此那般。 自在、无为、无意，都是不争。那卷大帝手札中有讲述万物自生自灭、自在和乐生存，不争之道。 叶凡观之曾有疑问“人生于世，又如何能不争？”。 人，损不足而补有余，追求个体的极致，极端自我便成为叶凡的”惟我独尊“，这便是争、大争。 可见那卷论述自然万物之奥妙的大帝手札及自然大道，与叶凡所奉行的惟我独尊之道，是颇有相悖的。 那么叶凡成圣时，其逆斩大道而走出的、惟我独尊的倾极端自我中心之道，或许会有所转变。不大可能转变为不争无为 之道，大约也不会原样照搬自然大道，可能会是——我在自然之内、自然容我于中，我与自然万物互依共存，天人合一的“道”。 另外，据上猜测： 》》》无始之先天圣体道胎，可能结合了人体自身和天地大道、内在和外在的双重优势，所以才能“仙路尽头谁为峰，一见无始道成空”吧？ 叶凡圣体和万初圣女的先天道胎，各自是最合乎人之道和天之道的两种体质，所以才会在各自运转道行时，天人交感、内外呼应，而产生共鸣吧？ 》》》我以前有帖子猜测北斗古星可能是古之真仙身体所化，似乎可以穿凿附会地得到盘古身躯化为大地为前例和依据。 混 沌初开，生灵万物皆无，惟有一”青莲“，盘古执开天斧于莲子中出，开天辟地......”头顶蓝天，脚踏大地“......身化洪荒：”左眼为日，右眼为 月（叶凡太极神形），头发成繁星点点“......”气为风云，声为雷霆“（叶凡苦海沸腾景象）......脊梁成了天地间的支点不周山脉（不周山，有衔 烛之龙，为撑天之柱）……肚济化成了一片血海，方圆几万里，里面血浪滚滚（圣体苦海）————书中对人体秘境修炼及叶凡独特道法的描述，与之何其相像。而 叶凡圣体体质中有重要象征意义的青莲，又似暗寓开天辟地之盘古的诞生，似乎还寓意了盘古所代表的人之道呢？ 人化地，有地便有了天，有了天地便有自然万物，于是又有了道。 于是有荒古时代代表人之道的荒古圣体在前，后来才逐渐有了大帝时代诸帝证道以求补足天之道。 这里所述，可与上边【道】及【圣体之道】部分论述相呼应。 》》》遮天书中明确讲了北斗星域，也有讲到北斗七星之一的名称“摇光”，却未提北斗七星的存在，也未讲叶凡所在那颗古星是北斗七星中哪一颗。 那么是否可以猜测——北斗星域，其实就是东西南北中五大域所在的这一颗星球；而从地球远远观望过去所看到的“北斗七星”，其实是东荒七大生命禁区所显化？（在此不去论科学，仙侠小说本就有太多与科学悖谬的地方） 进一步，前边我有帖子猜测，七大生命禁区为化作北斗星的古仙身体之七门，即为人体最重要八门之七，那么遥遥从远方望去，只见七门显化七星，而本体却被蒙蔽而望不到。——或许有大道气机遮掩？ 再进一步，紫微星，是北极星的古称，北斗七星遥指北极紫微星，古人认为北斗绕紫微而转。 那么按我所猜测的，七大生命禁区为七门，而开门才是真正的成仙路开启之门，位于另一地，即北极仙光诞生地北极之心的魔井。魔井所指，正是紫微帝星。由此猜测——成仙路上，由北斗出发，直指紫微星，即始发站后第一站就是紫微？ 注： 可参见鄙人前帖http://u./BbMjiy 修正： 1楼一、二两条，取代0楼主题帖部分相应两条； 2楼，“恒宇大帝在世的十万年前”改为“无始大帝在世时的大约十万年前”