一百二十四

    理塘寺又叫长青春科尔寺，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。位于理塘县城城北山坡上，规模宏大，建筑延绵依山坡向上，层次分明。喇嘛们带的帽子知道理塘寺是属于黄教。黄教、红教、是汉语的说法，带黄帽的就是藏传佛教格鲁派，带红帽的是藏传佛教的宁玛派，带黑帽的是藏传佛教的苯教雍仲派。

    理塘，汉语的意思是“如铜镜的草坝”，有世界高城之称，海拔4014米。很多游人过理塘匆匆，不敢做停留，皆因这里海拔太高。理塘海拔过4000米，太阳仿佛更近了，高原的阳光耀眼得让人感到一阵阵眩晕，寺庙建筑的颜色很鲜艳，大面积的黄色和红色，还有白色，间中雕梁画柱色彩琳琅。但是，这种色彩并不热闹，而是一种疏离，甚至有荒芜之感，仿佛宇宙洪荒，时间无涯。往上走的时候，不时有喇嘛骑摩托车从身边呼啸而过，红色的僧袍在风中翻舞飞扬，气场很盛。在这里，有一个叫做仓央嘉措的人，关于他的故事广为流传。尤其是他的爱情故事和他写的情诗，更是无人不知无人不晓。

    仓央嘉措，是西藏历史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青·仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑结嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的。一说仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。

    大约在300年前，一位男人爱上了一位女人。那女人有双又黑又亮的眼睛，就像刚刚酿成的葡萄酒。可是那男人非同寻常，他是藏人顶礼膜拜的活佛六世仓央嘉措。与一般活佛相比，仓央嘉措显得非主流。通常情况下，转世灵童在五六岁就已坐床成为活佛接受教育，而仓央嘉措是在15岁才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡亲人，面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧的严格管束，以及几乎不可能达到的高要求。仓央嘉措这个自小在民间长大的孩子产生了叛逆，即使拥有对西藏的最高统治权，他依然是不快乐的。最重要的是这个正值爱慕女性年龄的英俊少年，他必须按照所属的格鲁派教规，严禁接近异性。其实早在他成为喇嘛之前，曾有一个青梅竹马的恋人，他们一起耕作放牧，终日相伴。

    曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺。经由五世自传我们得知：大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对，然后毅然起身，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧！”念念叨叨黯然而去。仓央嘉措不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”

    “曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”

    进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思念着美丽的情人。他不仅经常微服夜出，与心爱的姑娘相会，而且不顾世俗，写下了许多优美的情诗。有一天下大雪，清早起来，打扫寺院的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后找到了仓央嘉措的寝宫。随后赶到的主持纪律的铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措经过这一场生死变故，他逐渐把佛深深埋在心底，而选择自己作为人的天性，他开始不断不断地写诗，并且是情诗。

    你见，或者不见我我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去，你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减，你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃，来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱

    寂静欢喜

    这样的诗句，只有心怀重情的人方能写出。仓央嘉措的命运是老天开了一个残酷的玩笑，生在贫民之家，长在自由之地，却机缘巧合成为雪域至尊。只是红颜、江山，从来就是一个难以抉择的话题。仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。第一最好不相见如此便可不相恋。第二最好不相知如此便可不相思。第三最好不相伴如此便可不相欠。第四最好不相惜如此便可不相忆。第五最好不相爱如此便可不相弃。第六最好不相对如此便可不相会。第七最好不相误如此便可不相负。第八最好不相许如此便可不相续。第九最好不相依如此便可不相偎。第十最好不相遇如此便可不相聚。但曾相见便相知相见何如不见时。安得与君相诀绝免教生死作相思。

    对于仓央嘉措这个自然之子，他不过顺应了自己的内心，恋上尘世，放弃佛缘。他内心亦有痛苦，他说“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相爱，如此便可不相弃”。或许他知道，自从他成为王的那一天起，他便失去了自由。所以他的尘世之爱，才会如此压抑，如此炽烈，如此绝望，如此疯狂。

    白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，以至于竟在布达拉宫内：“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”他的诗说：“住在布达拉宫中，我是雪域至高之王。在拉萨的街头上流浪，我成了世间最美的情郎。”

    神圣的宗教律例不可能容忍他的离经叛道，仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中，不知所踪，有人说被人下毒死于途中，有人说其从此流浪天涯。这为后来寻访新的六世设置了不小的障碍。一个没有喇嘛的西藏，就像一个人没有灵魂。于是寻访六世转世灵童的活动在西藏启动。藏传佛教关于灵童转世的程序众多，其中包括生前的遗嘱，圆寂时面部朝向等重要信号指示，仓央嘉措都没留下。他注定了不是一个遵从规则的喇嘛，生前在这一点上都不肯“配合”，或者命运注定了他无力配合。

    而最具戏剧性的一个细节是，当人们迎接六世灵童时，惊奇地发现灵童居然就在仓央嘉措的情人玛吉阿米的故乡——理塘。正应了仓央嘉措生前最后一首诗：“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”

    庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈喇嘛，除却第一代的灵塔在扎什伦布寺外，其他历代喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世只活了十八岁的十一世，都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南，传遍了大江南北。

    这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来，人们传唱仓央嘉措的情诗，只为了仓央嘉措，是统治阶级的叛逃，是异样无伦的西藏王，是一个不成功的活佛，却是一个伟大的诗人，是世间女子心中最美的情郎！1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。