二四七节 参加农村葬礼

    温小飞表哥的喜事还没办完，父亲却突然死了。他只得把后面一些无关紧要的程序草草结束，转而办父亲的丧事。

    可是，温小飞的姑爷怎么就突然死了呢？原来，这也是乐极生悲。当天晚上，他高兴过度，休息不好，劳累了些，致使病情突然急剧恶化，又没人在意他，第二天早晨就断了气。

    刚喝过喜酒的亲戚们听说了，都不免哀叹几声，等着到日子去奔丧。

    温小飞也难过了一回，同情表哥新婚不喜反悲。三天后，他请假带着冷小婉去参加姑爷的葬礼。这一切果然如丁新晴所料，只是时间来得更快些。

    这次见到表哥，温小飞没再叫“张笨蛋”，而是悲凄地握了握他的手，什么也没有说。他和冷小婉都到棺前磕了头，领了孝帽孝褂什么的戴在身上。

    冷小婉看见表姐哭得死去活来，就过去安慰。而温小飞则去安慰一旁默不作声的姑姑。哪知姑姑并不需要他安慰，还说他姑爷终于解脱了，所以劝大家都不要难过。

    其实有时候真是这样，对于一些受病痛折磨得生不如死的人来说，死确实是一种解脱。不仅是死者自己从痛苦中解脱了，就是他的亲人，也跟着从悲伤中解脱了，因为看着亲人受罪，那种痛苦也实在是一种煎熬。

    葬礼看似乱糟糟的，可其实井然有序。大总安排家族里的人在外面忙前忙后，有负责接待吊唁宾客的，有负责收钱的，有负责撕孝布的，有负责刷碟洗碗的，有负责择菜的，等等，各司其职，有条不紊。

    冷小婉参加过自己祖父的葬礼，那时她十一岁，已经什么都懂了。她觉得现在的葬礼依然和古时的差不多，包括唢呐班子，那时也是有的，不同的是，她感觉现在吹的这些曲子并不悲伤，反倒有些喜庆。

    那是，她现在听到唢呐班子吹的歌是，当然喜气洋洋的。这歌其实应该在前几天喜事上吹的，不过此地喜事不兴吹唱这一套。

    冷小婉感到整个葬礼并没有多少悲戚的气氛。她看这些张家的族人，虽然是在办丧事，可却大都面带笑容，和前两天办喜事时的表情没什么两样。

    她还发现，在戴孝的所有人中，好像只有表姐是真正的伤心，温小飞表哥虽然身为孝子，披粗麻戴重孝，但并没有痛哭流涕，听他说话的声音，音质一点都没变，还和结婚那天一样圆润，只不过音量略低些而已。而她看那新婚的表嫂，更是没有丝毫的悲伤，和那几个撕孝布的小妇女还有说有笑呢。

    这倒和庄子一样，冷小婉想。庄子妻子死了，庄子敲着瓦盆高声唱歌，也是没有一点悲伤的。只是人家庄子那是从道的高度将生死想得开了，却不知这些人是怎样想开的呢？

    温小飞蹲在棺头无聊，也觉得影响别人奔丧，就带冷小婉出来了。他先到礼簿桌上出了礼，又拿回一包烟，然后带着冷小婉看各处贴的丧事对联。

    到中午时，按习俗有一重要程序，就是送晌汤。

    所谓“送汤”，是指给送给死者灵魂喝的，一共要送九次，从咽气当天开始，早中晚各一次，送到七次暂停，留两次放在重吊那天，中午一次，谓之“送晌汤”，还有晚上“起程”时一次。而所谓“起程”，就是指死者亡魂走上黄泉路，按迷信的说法，在这之前，死者灵魂还在家没走呢。

    送汤时，是儿媳妇手提茶壶，一边走一边往路上倒，一回只倒一点点，也就是意思意思，有这么个回事儿。谁知道死者亡魂在哪里，能不能喝得到？

    送晌汤是死者家族包括至亲全员参与的重大活动，除了部分实在不能离职的工作人员外——主要是礼簿桌收钱的人和负责帮厨的人——其余所有戴孝之人都要参加。张家是个大家族，亲戚又多，所以送晌汤的队伍拉得老长，如同一条白龙，非常壮观。

    夹在这条白色巨龙般的队伍里，温小飞与冷小婉都默不作声。他们虽无太多悲伤，可在这种场合，沉默便是对死者最大的尊重。

    然而他们却发现，这支队伍前头是一片哭声，还有点丧事的样子，但是后面却传来笑声。冷小婉感到匪夷所思。温小飞也厌恶地皱了皱眉头。

    而走着走着，他们听到身后的两个男人竟聊起了当今国际形势。一个说美国太孬种，把航空母舰开进了中国南海，一个说日本太狡猾，专门撺掇南海小国给中国添乱子；一个说南海必须保住，不然观音菩萨没法住，一个说东海也得保住，不然老龙王得搬家。过一会儿，后面两人又说到中东局势，一个说巴格达迪要完蛋了，一个说叙利亚要分裂了。又过了一会儿，他们说起了美国总统大选的事，说特朗普是“特没普”，将来可能是中国的祸害。

    温小飞感到好笑，心想这两位应该到中南海开会，怎么跑到这儿来了？冷小婉听不懂这些，只觉得反感，心想临丧不哀，其为人乎？但她哪里知道，更可悲的还在后头呢！

    送晌汤的队伍，领头的是唢呐班子，一开始还吹着一种伤感的调子，可吹着吹着，就瞎吹一气了，正经的丧事哀乐不吹，吹起了流行歌曲，什么，又什么，还有，等等。

    这还不算，更令冷小婉意想不到的是，队伍走着走着，居然停了下来。她还以为是遇到路祭的了，可伸头一看，原来是走到了一条街上，那吹鼓手竟然当街表演起来，也不知跳的是什么舞，好似古代的巫婆跳大神，但肯定不是为死者祈祷，分明就是为了捕眼球，因为围了好多人在看呢，都眉开眼笑的，如同看大戏一般。而令冷小婉惊诧的是，温小飞表哥作为孝子，对此竟没有任何不满，好像也伸着头在看。

    “怎么会这样啊？这是丧事，怎么可以这样胡闹？”冷小婉小声地问温小飞。她既不解，又不满。

    温小飞知道冷小婉那时肯定不会有这种丧事喜办的情况，就小声对她说：“时代变了，现在办丧事得讲究热闹，你不知道，晚上更加热闹呢，那就是唱大戏，可惜我们吃过饭就要回去了，看不到晚上的，不过如果你想看，我们就不走。”

    的确，这儿的习俗如今变得实在不像话了，把丧事办得如同过大年唱大戏一样。以前诅咒人，说等你死了我送你三台大戏。现在就是这样，尤其是温小飞所说的晚上，那就是像模像样的演出，有主持人，有舞台，有彩灯。表演什么呢？那可真是丰富多彩，不亚于一个小型联欢晚会，唱歌跳舞就不用说了，还有小品、相声、杂技、魔术等。当然，这都不是最吸引人的，许多唢呐班子为了扩大影响，招徕生意，会在表演中夹带私货，讲荤段子，而且是由女的讲，有的甚至搞脱衣舞。如今，这种丧事喜办，俨然成为一种民粹，很是流行。

    而晚上这种“正规”的演出同时，灵棚里要进行葬礼的另一项重要活动——奠酒，即孝子和死者的侄子们，轮流用一种流传至今的繁琐的礼节表达对死者的哀痛和敬意。由于参加奠酒的都是死者至亲，所以一般都是真实的悲伤。于是这就出现了一种搞笑而无比讽刺的情况，就是里面亲人哭得惊天动地，外面观众笑得欢天喜地。

    这叫什么？说不清，肯定不对劲，但却蔚然成风。或许这是人们无意中形成的一种生存文化吧，悲者自悲，乐者自乐，你悲时我乐一下，以后我悲时你也乐一回，这样人生就不至于总是悲伤了，因为生活是需要乐趣的，不是吗？

    只是这着实令有识之士难以接受，尤其是从封建传统文化中走过来的冷小婉，更是非常地排斥。听温小飞说晚上更加胡闹，她便气愤地说：“那有什么好看的，让人恶心，我现在就想走！”

    温小飞偷偷笑了，拽了冷小婉一下，提醒道：“别激动，现在就是这样，回去再说吧。”

    冷小婉于是不再作声，也不再看，不再想。顺着人流继续应付这一类似于古时却又变得不可思议的丧葬礼仪。

    接下来是到土地庙转三圈，烧纸磕头，然后从另一条路返回。回去的路上，冷小婉听到前头有人说什么“忘了就忘了”，不知道是谁忘了什么。

    到家门口时，白花花一片跪下，烧纸、磕头，然后进到院里，这一重要的“送晌汤”程序就宣告结束，主家请亲友入席，以示感谢。

    温小飞带冷小婉找了一桌坐下后，东张西望地找小乌龟，心想既然喜事能请到他家，丧事或许也能请到他家的。可是他并没有看到小乌龟，只看到了表哥的几个同学。

    桌上的人，有的相互认识，有的不认识，而不管认识不认识，都说起了同一话题，那就是刚才送晌汤时，儿媳妇忘了拎茶壶，说这一趟等于白费事，因为主要就是送“汤”的，结果没提茶壶，这不是把死者亡魂渴着了吗？但也有人说无所谓，说那只不过是个形式罢了，亡魂在哪呢？如果真有，渴了它自己就会跑到家来喝的。

    冷小婉这才明白刚才回来时听到的是怎么回事。对于人们的谈论，她感到好笑，心想现在的葬礼，简直是从形式到内容全都乱了套。

    酒菜上来了，大家开始动筷子。温小飞与冷小婉这一桌男的少，所以喝酒不多，妇女们以吃为主，而吃着吃着，就有妇女掏出塑料袋来，把菜倒进了袋子里。

    喝喜酒那天，冷小婉与温小飞坐的是堂桌，那都是表哥的同学，所以没有这种倒菜的现象。现在一看，冷小婉感到诧异，心想现在的葬礼真是花样繁多，这又是干吗呢？有何讲究吗？边想她边不解地看了看身边的温小飞。

    温小飞的嘴角露出一丝笑，小声道：“快吃，能吃饱就行。”

    冷小婉似乎明白了，心想这倒不算不好，反正吃不完也要浪费的。而这时，就听最里头一桌上突然吵了起来，大家一看，原来是两个妇女要干架！