第二百一十一章 卢梭与科西嘉宪法

    “让·雅克·卢梭...？”

    劳伦斯愣了一下，脸上不禁浮现出了讶然的神情，而后下意识地看向牢内的那年近六十而精神奕奕的男人，同时在脑中飞快地回忆道：

    “卢梭...1770年...错不了了，这正好是他刚刚从英国回到巴黎的时间。”

    卢梭的眸子稍微转动，定格在劳伦斯的脸上。

    他那对漆黑的双眸就像是风平浪静的太平洋一般，平静而旷阔，蕴含着无尽的威能。

    “这位先生是...？”

    卢梭略感奇怪地问道，他能看出来劳伦斯并不是巴黎高等法院的人员，但是杰基法官对这个年轻人却是一副谄媚讨好的姿态。

    “够了，囚犯卢梭，不要废话了，这位大人的名字不是你该知道的。”

    杰基法官凶狠地说道，又上前对着牢房的铁门狠狠踹了一脚，发出一阵响亮的哐当声回荡在这走廊里。

    说罢，杰基法官像是变脸一样立刻摆出一副灿烂的微笑，扭头对劳伦斯说道：

    “波拿巴阁下，咱们走吧，别理会他了，就是个穷酸学者而已。之前在法庭上他就一直念叨着自由啊权利啊什么的，竟是些反动的话。”

    然而，劳伦斯却是看都没看杰基法官一样，径直走上前，注视着这位牢房里的思想巨匠，缓缓说道：

    “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中......”

    卢梭的脸上也显露出一丝惊讶，下意识地补充道：

    “‘那些自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。’是的，先生，《社会契约论》第一卷第一章第一节的第一句话。事实上，这正是我的作品。”

    “喂！囚犯卢梭！”

    还不及劳伦斯回应，一旁杰基法官率先冲了上来，他虽然不知道劳伦斯在与卢梭说什么，但还是怒气冲冲地指着卢梭的鼻子骂道：

    “你怎么还敢提起你的这本禁书？！我简直不敢相信你在牢房里还有胆子把这些挑战上帝与国王权威的反动语句挂在嘴上！”

    “别着急，杰基法官。”

    劳伦斯将左手搭在杰基法官的肩上，面无表情地瞥了他一眼，冷声说道：

    “事实上，刚刚是我先把这些反动语句挂在嘴上的，我刚说的那句话就是出自你所说的禁书里面。”

    “我...”

    杰基法官脸色苍白地咽了口口水，劳伦斯那轻轻搭在自己肩上的手掌此刻像是有千斤般沉重，顿时让杰基法官的额头冒出了一层冷汗。

    劳伦斯看着紧张无比的杰基法官，澹澹说道：

    “你应该不会是想说，我也是在挑战国王与上帝的权威吧？”

    杰基法官听罢恨不得能给刚刚的自己扇上两巴掌。

    任何一个关心政治的巴黎人都知道劳伦斯与王室的亲密关系，自己要是敢说劳伦斯挑战王室权威，那绝对会被所有人认为是恶意的污蔑。

    而不论是王室还是眼前这位波拿巴阁下，这可都是杰基法官这样一个小小的助理法官得罪不起的存在。

    “我，哈哈哈我当然不是在说您。”

    杰基法官堆起笑容，语无伦次地说道：

    “您这样的大人物当然和那些普通小民不同，您有足够强大的心志，不会受到那些邪恶的禁书侵蚀...”

    “既然这样，我和卢梭先生聊聊应该也没问题吧？”劳伦斯紧接着问道。

    “这...当然当然，您请便。”杰基法官犹豫片刻，连忙点头说道，随后十分识趣地退到了一旁。

    牢内的卢梭此刻也不禁瞪大眼睛，看着那位在自己面前趾高气扬的杰基法官像是个卑微的家仆一样低着脑袋退到了一边。

    劳伦斯则是扭头又将牢房里的卢梭上下打量了一遍，他已经能够确认，眼前的男人就是历史上那位举世闻名的启蒙思想家，让·雅克·卢梭。

    尽管历史上的卢梭在八年后的1778年便与世长辞，但是作为《社会契约论》的作者，他的思想影响着整个法国大革命以及后来的美利坚宪法的制订。

    任何一位法国大革命期间的领导人，不论是雅各宾派还是吉伦特派，抑或是热月党人或是后来称帝的拿破仑，都无一例外拜读过卢梭的《社会契约论》。

    青年时期的罗伯斯庇尔就亲自拜访过暮年时期的卢梭，并受到了其相当程度的影响。

    所以德国诗人海涅才会说：

    “罗伯斯庇尔不过是卢梭的一只手而已，一只从时代的母胎中取出一个躯体的血手，但这个躯体的灵魂却是由卢梭创造的。”

    这也是为什么罗素会将《社会契约论》称为法国大革命期间领导人的圣经，虽然罗素的这句话多少带有贬义，但也说明了卢梭对于法国大革命的影响之深。

    而对于卢梭本人来说，他就和许多不幸的伟人一样，在生前并没有得到太多重视，在生活上也并不富裕，在死后他的思想才被挖掘出来发扬光大。

    劳伦斯看着卢梭身上的旧衣，微微叹了口气。

    在他的记忆里，卢梭虽然出生于日内瓦的一个中产家庭，但年轻时候便只身一人来到了巴黎闯荡，并在巴黎的学术圈里渐渐出名，与伏尔泰、狄德罗等百科全书派学者都有不错的交情。

    而到了1762年的时候，卢梭与伏尔泰以及百科全书派学者由于思想不合而逐渐交恶，导致他的教育学着作《爱弥儿》受到了学术圈的抵制，并最终吸引到了巴黎主教毕蒙的注意。

    毕蒙主教认定卢梭的作品为禁书，对《社会契约论》与《爱弥儿》两本书都下达了禁令，使得卢梭不得不在荷兰出版这两本着作。

    而对卢梭来说更糟糕的是，巴黎高等法院也随之下达了对他的驱逐令，将他从法兰西的土地上驱逐了出去。

    于是卢梭也被迫开始流亡，先后辗转于普鲁士与德意志诸国，最终在英国哲学家休谟的帮助下逃亡到了英国。

    休谟对于卢梭也算是仁至义尽，不仅帮卢梭安置好了住处，还向英王乔治三世举荐了卢梭，为他争取到了一份国王的年金俸禄。

    但是，卢梭本人并不会说英语，他在英国也没有别的朋友，这样的孤独处境使得他的精神状况日益恶化，后来甚至怀疑休谟想要加害自己。

    休谟对此也是十分无奈，在给朋友的一封信中提到卢梭为：“他显然是疯了。”

    而到了1770年，巴黎高等法院终于撤销了对卢梭的驱逐令，允许他回到巴黎，但是不允许他发表任何着作。这也是为什么卢梭的《忏悔录》在他去世四年之后才发表。

    卢梭便立刻带着妻子离开了英国，回到了巴黎这片阔别了快有十年的土地，并且以抄写乐谱、为人谱曲为生。

    “您读过我的作品？”卢梭有些惊喜地看着眼前这个年轻人问道。

    由于《社会契约论》与《爱弥儿》在法国都被封禁了，因此这两本书在发布后很长一段时间内都无人问津。

    卢梭也没有想到竟然能在这种地方见到一位自己的读者。

    “当然，我甚至能背诵其中的片段。‘在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由’。”

    劳伦斯微笑回答着，而后扫了一眼卢梭的牢房，皱眉问道：

    “另外，卢梭先生，我想知道他们为什么把你关在这种地方。”

    尽管这牢房的环境比起其他监狱来说已经好了不少，但也显然不是一个年近六十的大思想家该待的地方。

    一旁的杰基法官听到这话，顿时又出了一身冷汗，他这时终于看出来了，这位波拿巴阁下竟然是那个囚犯的忠实读者。

    察觉到这一点的杰基法官赶紧思索起来，想着如何利用这一点来讨好波拿巴阁下。

    卢梭苦笑着摇摇头，并没有大声诉说自己的冤屈，而是缓缓说道：

    “高等法院向我下达了禁令，不准我再发表任何作品，但是他们对作品的定义实在太宽泛了。我只是发表了一首乐曲，他们便指控我违反了禁令，将我带到了这里。”

    劳伦斯眉头紧皱，但并不意外，毕竟对高等法院这样守旧腐朽的利益群体来说，越先进的就是越反动的。

    当年的伏尔泰就也被巴黎高等法院迫害过，蹲过一段时间的地牢。

    “呵呵呵...波拿巴阁下，卢梭先生。”

    一边的杰基法官也找准时机凑了上来，对卢梭的称呼也从囚犯变成了先生，笑呵呵地说道：

    “我刚才又回忆了一下卢梭先生的桉件，似乎在判决上确实有失偏颇。卢梭先生，如果你提出复审的话，我很乐意重新审理一下这个桉件...”

    卢梭愣了一下，而后顿时松了一口气，心领神会地看了看劳伦斯感激道：

    “太感谢您了阁下，真不知道该如何报答您。”

    对于卢梭这样看惯了人情世故的老人来说，他当然是瞬间就知道杰基法官的态度为何转变的如此之快。

    在知道自己马上就会被释放之后，卢梭的脸色也终于多出了一抹微笑，激动地问向劳伦斯：

    “对了，我还不知道您的名字呢，您是...？”

    杰基法官连忙抢先开口，对卢梭和善地说道：

    “卢梭先生，你是才回到巴黎吧，连波拿巴阁下都不认识。他可是科西嘉共和国总督，兼任法兰西的王储第一侍从和王家稽税官。”

    “科西嘉总督？”

    卢梭听到这个名号之后忽然怔了一下，连声问道：

    “科西嘉总督不是保利先生吗？我前几个月还和他有书信往来呢。”

    “书信往来...？”

    劳伦斯也是愣了一下，随后才想起来，卢梭和科西嘉倒还真有一层关系。

    早在1755年，保利带领科西嘉人反抗热那亚统治，宣布科西嘉独立的时候，卢梭就对科西嘉的独立感到振奋，并在《社会契约论》中写下了：

    “在欧洲还有一个国家向立法者开放。这就是科西嘉岛。这些勇敢的人民所表现出来的勇敢和坚定能够重获和捍卫其自由，非常值得那些愿意教导他们如何保卫自由的智者的帮助。我预感到有一天这个小岛会让欧洲震惊。”

    在这段文字里，卢梭所指的“那些愿意教导他们如何保卫自由的智者”其实就是自己了，这也算是一种毛遂自荐。

    幸运的是，到了1764年的8月31日，当时的科西嘉驻法大使马特奥·布塔夫科读到了这段文字，于是他给卢梭写了一封信，请求卢梭为科西嘉草拟一份宪法，并承诺向卢梭提供所有必要的资料。

    卢梭在同年十月份收到了这封信，立刻兴奋地接受了这个任务，并向科西嘉大使回信说：

    “在我的余年中，我没有其他的兴趣，除了我自己与科西嘉，其他的一切事情已经从我的思维中排出。”

    到了第二年，卢梭便发表了《科西嘉岛制宪意见书》，大体上阐述了自己对于科西嘉宪法的构想，这也是他在为波兰政府提供制宪意见之前，第一次参与到宪法制订中去。

    可惜在历史上，1768年法兰西便吞并了科西嘉，卢梭的制宪工作也就无疾而终了，他也只得郁闷地谴责一通法国人，并将所有的想法丢进了垃圾堆。

    当然，有不少史学家认为，保利很可能没想真的使用卢梭制订的宪法，他可能只是想利用卢梭在社会学上的名声来增强科西嘉政府的合法性而已。

    但是在这个时间线上，既然科西嘉还没有被吞并，说明卢梭的制宪工作也还在继续，那么他几个月前与保利有书信往来就不奇怪了。

    理清楚这一层关系之后，劳伦斯也不禁两眼微眯，忽然有了想法。

    既然卢梭还在为科西嘉进行制宪工作，而自己马上也要回到科西嘉重组制宪议会确定科西嘉的君主立宪制政体，那么完全可以邀请卢梭到科西嘉进行工作。

    “可以给他一个制宪议会的议员身份...不，让他担任议长才是最合适的，毕竟议长的地位够高而且没有太多实权。”

    劳伦斯不动声色地看着卢梭，心中暗暗计划道：

    “或许让他担任教育大臣也不错...不，那样的政治象征意味就不够强烈了，果然还是制宪议会议长最适合。”

    劳伦斯深知即使是在这个世界，卢梭的思想也必然能够影响到千千万万的革命者们，这只不过是个时间的问题。

    而如果能让卢梭成为科西嘉政府的一员，尤其是政府的高层，那么在日后劳伦斯就完全可以宣称科西嘉政府是卢梭思想的正统继承者。

    “这样一来，在未来的那场大革命里，说不定会有意想不到的效果。”

    劳伦斯眯起眼睛看向身前还疑惑不解的卢梭先生，默默想道。

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