第一千二百五十一章 悲剧的历史人物
丹江口市的童德伦，曾花费数十年心血，想要揭开陈世美之谜。m.。 他根据当地有关陈世美的碑文记载，考证清代官员陈世美，其为中陈世美的原型。 在他的考证中，陈世美在贵州为官时，同乡同学来投，他多次接待，劝其刻苦攻读以求仕进。 但时间一久，来投靠他的人越来越多，难以应付之下，陈世美就嘱咐管家再有人投靠时，一律回绝。 有一个叫胡梦蝶的人，是他同窗，还曾在钱财上资助过他赴京赶考，这时来投靠他却被管家回绝，心里自然不爽，于是将一些升官发财后、抛妻灭子的事情，捏在一起，加在他身上，编成戏剧。 相传在清末均州，也就是陈世美老家表演时，陈的一个后人看了当场气得吐血，当下纠集族人，砸了戏团。 童老先生的考证说得很细致，甚至还有一个民俗，据说在陈世美的老家均县，“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。 至于清代的陈世美，为什么被宋代的老包给铡了，据说则是戏台上的一次意外，唱了结束后，戏迷气得不肯走，纷纷喊着让“杀了陈世美”，戏班掌班急的没办法，见先前在台上唱的老包还没卸装，就灵机一动，让老包铡了陈世美，形成的故事。 这算是“千古奇冤陈世美”，流传得最广的一个“考证”了。 许多了解到这的人，常常把这当成真相，为陈世美喊冤，甚至还有人拍过一部的片子。 那么，这个考证是真是假呢？ 很抱歉，是假的！ 童老先生说“陈世美是清代的清官”，但事实上，在明朝时，一位自号“钱塘散人安遇时”所作的一书里，就已经有了均州陈世美中状元不认妻儿的故事，与豫剧剧情的前半截很相似。 也就是说，陈世美的故事，最少在明朝就已经差不多定型了，童老先生“煞费苦心”考据出来的“真相”，其实是个假真相。 那宋代真的有个“陈世美”吗？ 这个问题暂时还没有定论，起码在史书上，是没见过老包收拾陈世美的，应该是杜撰出的一个虚拟反派角色。 附提一句，明人写的里，通篇没有出现一个“铡”字，也就是说，那“龙头、虎头、狗头”三口铡刀，应该也是明人、后人杜撰出来的。 …… 陈世美这样的情况，让人很是苦笑不得，也证明了在传统戏本、故事中，虚拟角色与现实人物之间，那含混不清，黑白不明的情况很是普遍。 甚至不止是古代，近现代同样如此。 陈世美还是个虚拟角色，并不能确定黑白，黑他也就黑了，也没什么大问题。 但历史上，那些真正的得道之士、大英雄，却也常常受到小说、影视剧的黑化；而那些残暴的屠夫，却又常常被人冠以“圣人”之名。 比如说，尹志平、襄阳守将吕文德，这两位就被金大侠给黑惨了，哪怕后来金大侠已经向道门道歉，甚至作出了小说修改，但这种“黑化的影响”，依旧无可避免。 其他还有里的潘仁美，原型是宋朝开国大将潘美，一个人的功劳比整个杨家将的功劳还高的不世名将，硬是被黑成了狗，被后人骂了几百年。 的作者既然作书，会不查清潘美的情况，以及那一战的真实情况吗？ 肯定知道，但他为了故事的曲折性，以及正反对立性，依旧选择了“把潘美刻画成一个jian臣”，反正这些古人已经死了，又没法来找自己喊冤。 不得不说，这是一个很不好的心态，但在小说作者那里，却常常出现。 …… 释明贤与林牧聊了一会这些历史上的小说情况，想及自己佛门一脉遇到的“抹黑”，更是有些郁郁地道：“先生的把玄奘刻画成唐僧，一个软弱、时常哭哭啼啼、不辨是非的凡人，佛徒们虽然觉得不对，但是借古讽今，有很强的现实意义，又有电视剧里的为玄奘的‘正名’，那也自不用多说了。 同样取经回来的‘悟空禅师’，被先生刻画成孙悟空，也有一股勇猛奋进的精气神，那也没事。 毕竟，大家都知道玄奘是个什么样的人，相关的小说创作，并算不得什么。 但像这样的，硬是把法海禅师，黑化成这样一个形象，实在是让佛徒们愤慨，偏偏又没有任何办法！” 听到这些抱怨，林牧就有些汗颜：“是我考虑不周，真抱歉！” 释明贤摆摆手示意没事：“先生不用道歉，其实也没有什么大碍，借小说、戏本讽刺时政，是具有现实意义的好事，虽说把原本的佛门高僧，刻画成各色反派，但好歹也是一桩功德。 我们这些佛徒，克已从人，把这当成一场修行也就是了。 怕就怕那些为了一已私欲，为了‘语不惊人死不休’，就肆意污蔑佛徒的人！ 像那个‘冯唐’，写的yin、邪之书中，就干脆直截了当地肆意造谣，说什么‘从唐高宗到六祖慧能到大文豪韩愈，纷纷拜倒在鱼玄机脚下，白日宣yin，就地正法，肆无忌惮，一晌贪欢。 直惹得‘没参透的佛教徒’诅咒他：末法恶魔已现原形，罪孽深重，必入地狱！” 冯唐？ ？ 虽然林牧没有看过这本书，但也是有些耳闻，里面的各种描写，实在是不堪入目。 林牧听到这里，也是很鄙夷：“有些作者为了名利，是太没下限了，这是行业内的毒虫，但说句实话，很难有办法收拾他们！毕竟‘造谣一张嘴，辟谣累断腿’……” 确实，网上常有些人喜欢造谣，动不动就“真相其实如何如何”的嘴脸，偏偏还更能误导普通人。 这些人，未必是有什么极恶心思，但为了一时有趣，就乱造谣，实在是让人鄙视得厉害。