三七零 陇山高处愁西望（四）
; 朱慈烺原本设想的正月攻势是以收复太原为目标的一次闪电战，战术难点在于两面出击，攻敌不备。.之所以他要亲自坐镇，是因为敌人的情况复杂，有满洲八旗、有大同降军——新编的绿营、有袁宗第率领的闯军、还有明军溃兵形成的山贼土匪。 我军的情况也不简单。左光先和牛成虎山隔水阻，协同作战难度过高，同时开辟南北两个战场对于兵力要求也过大。而且在山西沦陷之后，晋省忠义之士组成了大大小小的勤王军，依托当地缙绅的支持，与清兵周旋。其中较大的一股为“交山军”，原历史剧本中，他们在顺治六年还曾反攻过太原城，可惜兵败。 无论是左光先还是牛成虎，打仗方面的确是经验丰富的骁勇战将，但涉及政治、经济、民心等意识形态上的问题，他们就力所不逮了。这种情况下就十分需要有人坐镇拍板，纵观东宫系统有这样能力和地位的，只有朱慈烺、吴甡、孙传庭三人而已。而一旦发生大事，更需要毫不迟疑地做出决断，以免延误。 袁宗第带兵起义就是一个例子。 现在朱慈烺毫不迟疑地先行接纳，等于提前达成了一半的作战目标。 而且朱慈烺还知道一个未发生的秘密，那就是大同守军姜瓖并非满清的忠臣。这个闯来降闯、清来降清毫无艹守之徒，按照原历史剧本中，会在五年之后的戊子年起兵抗清，史称“戊子之变”。 戊子之变的结局是叛将杨振威杀了姜瓖，投降阿济格。阿济格恼怒大同固守，入城后大肆屠杀，除了杨振威家得以保全，几乎将大同人尽数屠尽，周围府县也都受到了牵连，史称“大同之屠”。 现在山西境内的绿营兵比满洲大兵还多，如果能够好好利用姜瓖的反复无常，说不定山西也能一鼓而下。若是赶在清军增援陕西之前占领山西，正好将陕西与北直隔离开来，动摇其军心士气。 而到了姜瓖这个级别，无论是吴甡还是孙传庭，都无法果断拍板，更不能做出任何承诺。换成姜瓖的立场而言，明军这边若只是一个督师，他也不会轻易叛清。就如袁宗第不可能向牛成虎投降一样。 “贫道并不知殿下要来山西，本是想去怀庆府的。”郭静中知道自己半路巧遇会让人有所担心，尤其皇太子身着便服，路线泄露可是大事。他解释道：“至于得知殿下在怀庆，乃是因为前些曰子看《皇明通报》，见殿下坐镇洛阳，主持河南施政之事。想来春耕之际，河南又是中原粮仓，殿下多半还是会去的。” 朱慈烺笑道：“其实原本我要在济南大婚，后来礼臣们说行在无法行此大礼，所以只得作罢。既然如此，我就赶在青黄不接的时候先光复山西。” 郭静中笑道：“殿下举重若轻，果然是雄主之风。” 朱慈烺摇头道：“雄主谈不上，勉强能算是个有为者罢了。” “殿下，贫道有一事不明，敢请教。” “不敢称教，先生请说。” “以贫道看来，天下之重无非是在京畿、江南。殿下立足山东，背靠江南，北面而取京畿，正是一战而霸业定之态势。为何要先取山西呢？”郭静中问道。 朱慈烺一心扑在战略决策上，总参谋部更是给出过各种可行、不可行的方案。郭静中此问终究没有超出范围。他道：“若是集中大兵，一举攻克畿辅，从军事而言并非困难。”如今东宫麾下两师两营，主力战兵就有将近四万余。这四万人如果全放在北直隶，满清就算全军固守，也未必能守住燕京。 “只是如此一来，就是两军决战的态势。”朱慈烺道：“即便胜了，我军损失也会很大，在我看来不值当。” 郭静中微微点头。兵力交换是仁者见仁智者见智的事，有些人觉得一换二就是赚了，但在朱慈烺看来，如果不能做到数倍歼敌，那就是亏损。 “而且，”朱慈烺笑道，“各地吏治、军镇也都该整肃一番。与其曰后让那些人阳奉阴违，不如现在走一路洗一路，彻底绝了祸根，也为后世开个太平天下。” 郭静中敛容望向朱慈烺，道：“此正是开国之君所虑者。” 说朱慈烺是开国之君，那是在郭静中看来大明已经亡国了。不过明人没有上纲上线玩文字狱的习惯，又不是后世的满清，谁也没有注意郭静中这话里的语病。 然而朱慈烺却知道，自己名为守国中兴，其实与开国立基也没多大区别。许多人都盲目乐观地认为大明还有半壁江山，其实江南完全是在势家手里，而非在朝廷手里。 不过也不能怪郭静中，并非每个和尚都是姚广孝，也并非每个道士都是诸葛亮。郭静中精通医术和剑法，在屠龙之术上自然下的功夫少了。而朱慈烺这辈子从诞生以来，每天无不是想着如何平定天下，思考越深，所得也就越多。 这一路上郭静中倒是教了朱慈烺一些道家养生的功夫，都是简单易行的吐纳导引之术。通过与郭静中的闲聊，朱慈烺才知道纸上得来终觉浅，自己当初找正一道的道士去推行“意识形态”工作，简直是事倍功半，也难怪张家没能给出个让人满意的答案。 实际上真正让老百姓视作神仙的，都是全真道士。 这些道士不用昂贵的药材炼丹，也不会将时间精力放在繁琐的科仪上。他们一般都掌握了医术和剑术两门技能，用精湛的医术温暖百姓的身心，然后用剑术去震慑不怀好意的歹人。 当外人接受他们之后，他们便会将“清静之道”传授出去，感化众生，绝不用担心服用丹药造成的重金属中毒，一切都集中在精神层面的解脱。 而精神层面的解脱就只有八个字：如人饮水，冷暖自知。 学不会是悟姓不够，而非道理不真。 郭静中显然也是龙门道士中的佼佼者，很快就让朱慈烺看到了他“真”的一面，让人深感温和亲近。加之老子传下的辩证法，郭道长在哲学思辨上的功力也让朱慈烺赞叹不已。可以说，郭道长的水准如果在“大师”横行的后世，绝对可以评得上“大宗师”。 尤其是在世界观上的一些问题，全真教原本的理念就与朱慈烺相符，大有相见恨晚的感觉。 郭静中还在闲暇时指点闵子若练功发劲，很快就让闵子若敌意大减。等一行人到了泽州，郭静中已经彻底融入了这个小团队，被朱慈烺引为私人。 “先生快去快回，”朱慈烺对郭静中道，“等山西战事结束，咱们好好商议一番如何在大明推行全真之教。” 郭静中到底是宗师风范，只是欠身谢过，翩然而去。 有了还阳道人的对比，龙虎山张氏显然有些太过无能。 朱慈烺原本希望能有训导官传播“忠义”思想，随军道士传播“天子神权”，从两方面彻底巩固士兵的思想阵地，打造一支有“信仰”的军队。现在看来，训导官制度十分成功，而且“忠义”原本就烙印在世人血脉之中，不用多说。而天子信仰却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半点，也只是“迷信”，而非信仰。 这倒不是正一道士偷懒，而是许多道士原本就不知道什么是信仰。 现在有了郭静中，朱慈烺的心又活泛起来。仿佛冥冥中自有天意，一个“全真大真人”的封号无缘无故出现在他脑中，正是可以补救全真教散乱如沙的局面。(未完待续。)