12.开山门
接引准提两人见西方灵气缺乏，便创出金身舍利之法。修炼金身舍利之法就不用和以前一样那么需要灵气，但是对于功德之力和信仰之力的需求较高。 金身舍利之法就是佛门舍利代替了原来玄门当中的金丹。原来玄门当中的金丹需要大量的灵气支撑，然而准提接引创出的功法所需要的灵气却不是很多，需要的更多的是自身的精神力，对于修炼者本身修炼己身要求很高。而且需要修炼者对于天地的领悟很深，不需要想玄门修炼者一样，只要有灵气，就可以修炼成功。 从本质上看，玄门修道法门对于天地灵气的需求较高，所以对于外界的依赖度很高。而佛门的修炼法门要求苦行，修炼己身，对于灵气的需求量很少。根据准提的推算来看，利用金身还有舍利的修炼之法，再加上接引的修炼法门，佛门的修炼基本上用不太上灵气，如果不是用金身，那么需要的灵气也就只在玄门**的十分之一左右，甚至更少。利用这些，准提相信，西方的未来会很不错，随着天地灵气的减少，佛门会变得越来越好。 当然有利必有弊，佛门修炼法门虽然需要的灵气较少，但是厉害程度也是大幅度减少，根本比不上那些玄门正统出身的。如果在相同境界的话，佛门高手根本不是玄门高手的对手，毕竟法力不是一个水平的。 却说接引准提参悟出金身舍利之法后，一道功德从天而降，没入两人身体，接引准提大为惊喜。 接引忽然若有所悟：“师弟，你我创下这金身舍利法门，天道还给予奖励。莫非我们这法门未曾借半点天地灵气为己用之故。” “正是如此。”准提微笑着说，“这天地灵气，终有限度，修士随意取用修炼，定然会有枯竭的一天。洪荒广大、灵气充足，兼之天道扩张时会将混沌之气破碎为灵气作为自身补益，所以短时间内是显不出来的。但随着洪荒修士益多，体内灵气难以回归天地，这一点就会越来越明显了。” “如此说来，我们这法门倒是优势了？”接引表情复杂难言，“西方灵气稀薄，反倒是促成了这更适宜天道要求的法门出现，这倒真不知是福分还是悲哀。” “一饮一啄，莫非天定。天若予之，必先取之。修为愈高，愈知天道玄奥，难测难言。”准提微微摇头，“这法门日后必定大兴，因为这符合天道要求，天道必将倾向于吾等。” “虽然如此，亦是事在人为，我们莫要有任何懈怠心思。”接引皱着眉说，“我等诞生至今亿万载，又有多少得天道眷顾的生灵最后魂飞魄散，不留半点痕迹？龙族蛰居四海，看守海眼；凤族潜藏火山，镇压地火；青龙、白虎、朱雀、玄武被打碎成为二十八星宿，永封天际，他们当年哪一个不是威名赫赫的大能者？” “不错，终究自身修为才是根本，我们若是能成就那混元道果，万劫不磨，不死不灭，那便可以松口气了。”准提说。 问道宫内，接引有些忧急，对准提道：“师弟，你我师兄弟发大愿，要振兴西方，只是你我师兄弟势单力薄，又如何大兴佛门呢？” 准提微微沉吟片刻，道：“师兄也不必太过忧心，现在西方修道之士甚多，只是没有得到大能的指点，西方又缺少灵气，乃至修为进展。只要你我师兄弟勤于讲道，西方修道人士的修为定能较快提高，一方面你我也有教化功德，另一方面也可以从中选择优秀人士，纳入我等门下，众志成城，如此何愁西方不能大兴呢？” 准提渺渺数语让接引心中郁结散去，感觉似乎能让阳光猛地从云层里拨开阴暗，一下子就照射进来。接眼前一亮，连连点头同意。 当下，接引食指伸出，一指大地，尘土飞扬，一座土石高台，指尖一缕红莲业火飞落，围住高台好一阵灼烧。 须臾，火花散去，呈现眼前的却是一座仿佛通体由琉璃制成的高台。这台高二丈，势按三才毛上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎。四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前后配君臣之义，周围有风云之气。此台上合天心，下合地户，中合人意。 准提头顶冲出一片混沌元气，有一个法螺演化出来。那法螺呜呜作响，宫商角徵羽六音齐出，鸣响不绝。那六印大吕的声音之中，又有梵音佛唱，说的是四大皆空、五蕴皆空、六道皆空，惟大光明。 这法螺乃是接引准提在蓬莱三岛获得的先天灵宝，被准提-炼化。那法螺妙音传遍西方，引修道人来听讲，借以广纳门徒，传授技艺，壮大声威。 洪荒西方虽是贫瘠，修道之中却是甚多，纷纷心有所感，纷纷驾起云光而来。一时之间，西方偏僻之地各处道气纵横，道法显威，从四周直奔须弥山。来者无拘，不论品性，在听道中考察，众生灵以修为，路程远近，德性排列。 准提见西方修道之人已经做好，哈哈大笑，背脊挺直，挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量，放=荡不拘的喜悦感染着世界每一处角落，微风吹来，荷叶摇逸，仿佛也感同身受说：“多谢各位道友今天能来参加此次法会，我西方遭大劫难，灵气稀薄、物产贫瘠，远不比那东土。唯有众修士齐心协力，放下嫌隙，共同努力，方能在求道之路上越行越远，弥补先天不足。吾师兄弟体悟天心，讲解大道，以期西方生灵得闻天地至理。” 如果说接引是一柄收在鞘里的名剑，那么准提就是没有配鞘的宝刀。接引然沉静内敛，如同晓月清风，不知不觉已经夺走你的神志，让你忍不住觉得，就是死在他手里，也会含笑九泉。而准提，光芒四射，让人不敢逼视，你会自惭形秽，不敢有什么想法，就远远的躲开了。 此时一众修道之士，双目之中流光溢彩，凝视道台上的准提。准提表情分明是云淡风轻，却好像有说不出的魔力，惹得所有的目光都往他身上聚集。那是一种坚强又威严的……气势，没错，只是站在那里一动不动，就已经从他身上倾泻=出来，感染了每一个人。 淡蓝的天空，清澈的池水，清脆的荷叶、各色的莲花、金色的游鱼，圣洁的白莲上坐着一身白色道袍、双髻戴花的道人，他手握三尺树杖，七彩宝光流转，挥一挥，有金花虚影，长虹划过…… 接引与准提均盘坐白色莲台，口诵真言，无量金光迸发，手捏根本印，开始讲起道来： “人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。 人死为鬼，道成为仙。仙一等也，仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。 “法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。 “所谓鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。 “修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，乃曰得道，诚可笑也。 “所谓人仙者，何也。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。” “修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道。” “止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。” 接引准提讲道，天地间异象衍生，大道之音如雷霆滚滚，天地亦为之变色，但见万灵万物齐叩首，千草千木逢春天，清气缭绕三万里，白云驻留一片天，万道霞光横贯天宇，七彩长虹环绕山间，异香扑鼻西方极乐之境，梵音响彻九重天。 越讲越沉醉，在不知不觉间从两人头顶各自飞出一个与接引准提模样一致的元神，安坐在无边云海之上，浩然道意环绕其间，无数大道至理直接从二人元神口中飞出，最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的仙家符印飘入西方修士的脑门，让一干修士受益匪浅。 西方修士如痴如醉，好似大道便在眼前。有的抓耳挠腮，有的脸上青红，有的淡然自若，有的亦宝想*。一时之间，百态显露的淋漓尽致。 接引准提讲完道，西方修士都对道台上的接引准提拱手行礼。接引准提传授的是关于化形后的修炼要点与诀窍，化形成先天道体的巧妙之处，化形后续修行境界的展示，法力运用的技巧等最基本的修行法门。由此西方之修道人始得科班修行法门，不复以前自行摸索之苦，修为大为精进。 接引与准提得教化之功，得微量之功德。准提慧眼一扫，发现西方虽然天地元气贫乏，西方的修道人也资质不是特别出色，但胜在意志坚韧，准提对此相当满意。 原先记忆里就知道西方贫瘠，灵气缺乏，修道之士进展不佳。现在看来，虽然领悟力一般，但胜在能够坚持，天长地久的苦修下去，终究会有成果。何况自己师兄弟所创出的金身舍利之修行法门和玄门修行法门不同，偏重与精神力的修行，对弟子的韧性要求高，如此大事可为，以后西方不一定就比东土落后太多。 一名修道者走了上来，道：“两位道友仁慈，有大德之相，贫道弥勒今有大福源有幸得蒙仙音，令我等如拨云见日，解往日之惑，特厚颜欲拜道友为师，如蒙不弃，愿常伴身侧！” “弥勒！？”这就是日后的佛教未来佛弥勒。准提闻言心中一动，便向此人看去，他大大胖子，挺着大胸，准提何等眼光，一眼就看出弥勒的根脚，为一先天顽石化形，资质甚佳。 准提喜道：“弥勒，你可愿意拜入我门下？” 胖道人笑容可掬，当即拜了下去，道：“弥勒拜见师尊！” 准提这心理甭提多高兴，自己在前世最是崇拜弥勒了，想不到现在这位未来佛教的未来佛还成了自己的开门大徒弟。 接引也收了一弟子，名为药师，为一青莲露珠化形。 弥勒虽如后世山门摆的佛像一样，肥头大耳，大腹便便，却是勤恳之人，他自身修炼不止，又有处事之能。准提和接引商量后，便让弥勒作为须弥山的主持，代接引准提处理门中一切具体事务。准提接引暂时却未有合适灵宝可送两位徒弟，也只好暂时赐以自己所创出的金身舍利修行之法。