夫兵者，不祥之器

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

    【释义】

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    此句释义为：

    兵，不是一种好的手段，“物”稍微“恶之”，所以有道的人，是不会这么做的。

    解：

    这里要说的，是“器”“或”“恶之”，“器”在这里，指的是一种行事的手段，规则。和“朴散则为器”的“器”是一个意思。“兵者”是器，“政者”亦是器，法律、经济，皆是器。若是能理解“器”，便能理解这句话。

    “或”在这里的意思是稍微，有那么一丁点的意思。“恶”的意思，与“善”相反，是次于理想的状态的一种状态。意思便是说，有所损坏。“物”的意思，前文已经说过，这里便不再解释。

    这句话说的，兵的手段是残酷的，即便用这样的手段得到了，物也会有所损伤。这里的物，可以是天下，可以是黎民，可以是你想要得到的，任何的东西。而有道者，是不会采取这样的方法的。

    君子居，则贵左；用兵，则贵右。

    此句释义为：

    “君子”所处的位置，就“贵左”，用兵，就“贵右”。

    解：

    “君子”指的便是身份、地位很高的人，则更看重“左”，而当用兵的时候，则更看重“右”，古时以右为尊，以左为客，故而被贬官，就有“左迁”一说。在这里，便是说，所处的位置是君子的时候，便要放低自己，而用兵的时候，则要占尽主场的优势——打仗，往往就看谁的优势多。

    兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

    此句释义为：

    兵，是不祥的器，不是君子的器，只有没有办法了，才会用，但也会恬淡为上。

    解：

    用兵这种暴烈的手段，不是君子的行事方法。不到万不得已的时候，是不会用的。即便是用，也会是攻心为上，攻城次之。全军为上……这一段，孙子兵法写的很明白，所谓“上攻伐谋”，便是这里的“恬淡为上”。

    胜而不美，而美之者，是乐杀人。

    此句释义为：

    对“胜”不抱有完美的期待，有完美的期待的，是“乐杀人”。

    解：

    这句话应该怎么理解呢？最直观的，便是那一句“未虑胜，先虑败”，用兵是残酷的，所以不要对这种事情吧抱有美好的幻想。对此抱有美好的幻想，那便是“乐杀人”，将杀人当成是一种美好的事情，美好的期待。

    夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

    此句释义为：

    将杀人当成是一种美好的事情的人，不可能得志于天下。

    解：

    这句真的有些不知道怎么说了，反正感觉原文就已经够大白话的了。兵本来就是没有办法时候，使用出来的手段，它的目的不是杀死多少敌人，而是是否达到了预期的目标。而“乐杀人”，又怎么可能“得志于天下”呢？

    吉事尚左，凶事尚右。

    此句释义为：

    喜事是崇尚左的，凶事是崇尚右的。

    偏将军居左，上将军居右。

    此句释义为：

    偏将军在左，上将军在右。

    言以丧礼处之。

    此句释义为：

    说是用丧礼来办。

    杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

    此句释义为：

    杀的人很多，要哀悼哭之。打了胜仗，要按照丧礼来办。

    解：

    军队行的就是不得已而为之的事情，兵是不祥之器，所以军队是按照丧礼来的。上将军在右边，偏将军在左边。而一场仗下来，还要哀悼死者，胜利了，也要按照丧礼的办法来解决。

    （这一章，没有什么好说的。还是那四个字，“上兵伐谋”。）