第十一章 邪上邪
云燎道人激动，满面红光，喜形于色，兴奋之情溢于言表。 他修道数十年，时常游走天下，降妖除魔，结交甚广，阅历颇丰，奇珍异宝见过不少，但每一件都远不能与此物相提并论。 此物虽非仙器，未曾与其主一同飞升，但其上烙印的道痕，惊世骇俗，彰显其地位超然，云燎道人昔日所见珍宝，难与它同日而语。 这种等阶的圣物，亲眼目睹，云燎道人还是平生头一回，大开眼界。 云燎道人考虑深远，特意在紫金冠上布下禁制，掩去那股微弱的气息与波动，担心一旦被外人窥透，起了觊觎之心。 匹夫无罪，怀璧其罪，云燎真人担心林家因为拥有此物，而遭受迫害，招来无妄之灾。 仙人遗世圣物，凤毛麟角，非比寻常，可遇不可求，必须妥善保管，慎之又慎，防患于未然。 后来他觉得自己小题大做，杞人忧天，过于忧虑与担心。 那是云燎道人见到林家那座旃檀神龛后，恍然大悟的想法。 当日在藏品室，林甫举与云燎道人归类道门古物，两人有说有笑的分拣着。 当云燎真人目睹神龛时，仿佛心神为之所慑，脸上的笑容突然敛去，刹那间，神情肃穆，无比虔诚地匍匐在地，磕首膜拜，几番之后，方才起身。 事后，云燎道人说方才从神龛上，感应到一股血气，磅礴而清正，散发神圣之威，宛如在面对一尊真仙，令他心涌朝圣之情，可当跪拜之时，那股血气又逐渐隐去。 “芥子纳须弥，神龛之中也许别有天地，另具乾坤”云燎真人思忖一番后，说出猜想。 “天地灵气稀薄，日月精华枯竭，也许这座神龛是仙人蛰伏之地”云燎真人推断。 “有此神龛在，那紫金冠必万无一失，先前贫道施加禁制，遮蔽紫金冠上的气息，倒是多此一举，与此物比，紫金冠有些小巫见大巫”云燎真人捏指掐算过后，言之凿凿。 林甫举纳闷，向他询问，为何有此一说，云燎道人微微摇头道“天机不可泄露”。 此番来信，云燎道人请求林家，将紫金冠借予小道士，嘱托林甫举，务必让小道士立即佩戴，但又不要据实相告，勿让小道士知晓自身危机，免得他心神不宁，寝食难安，惶惶不可终日。 林甫举依言行事，想方设法，说服小道士以紫金冠束发，千叮万嘱，此物切不可离身，以防遗失。 回到大厅，众人交谈正浓，仆人侍立在侧，见到主人归来，马上轻声禀报，菜品已经准备就绪，林甫举招呼众人，上席就座。 席间觥筹交错，举杯畅饮，当酒足饭饱时，一位作陪好友，是当地的乡绅，眉头一动，借着闲聊，提及村民离奇失踪之事，叹息连连。 这名好友做事颇有分寸，起先不曾谈及此事，而是等待两位茅山道士用餐之后，就是为了两人能够安心享用美食。 此时提及，那是一种试探，若两位茅山道士有心，或可解开这个谜团，还当地一个安宁。 若是两位茅山道士无意，权当席间谈资，一语带过，毕竟对方是林家的客人，总不能强求对方有所行动。 老道士听闻乡绅此言，眸光乍亮，微一沉吟，带着小道士起身话别筵席，欲要前往观瞧。 当时已是未申交接，林甫举出言挽留，劝说二人待用过晚膳，先休息一晚，养足精神，明日探查。 奈何二人执意前往，林甫举无奈，只得离座送行，一路上提醒两人，量力而为，小心谨慎，直至分别。 入夜时分，小道士独自一人匆匆赶回，喘着粗气，呼吸急促，好像一路疾驰而来。 稚气未脱的小脸上挂着坚毅之色，小道士言称，老道士业已查明，确实是妖邪作祟，义愤填膺的神情中，欲言又止，夹杂些许难为情。 在林甫举一再追问下，小道士才娓娓道来。 原来，一老一少前往那个村落查探时，寻得蛛丝马迹，沿着缕缕线索，以南宗茅山秘法---天眼开，堪破虚妄，得悉村落正中央的那方潭水中，栖居着一窝蟒妖。 老道士睁开练就多年的天眼，双眸中银光璀璨，宛如万千闪电奔腾，注视着潭底的情况。 潭底的蟒妖窝中，阴雾弥漫，邪气缭绕，一方黑色石碑矗立，一条庞大的金色蟒蛇缠绕其上，纹丝不动，仿佛死透。 这方黑色的石碑，很古怪，金色蟒蛇缠绕的地方被生生勒掉一层，内部的石头，并非黑色，而是金色。 老道士的天眼可以窥透许多物体，可令他惊异的是，那方被金色蟒蛇缠绕的石碑，他无法看穿。 石碑黑色的部分，波澜不惊，毫无奇特之处，如同普通石块，不见一丝符纹，可老道士就是无法窥透。 石碑金色的部分，符纹密布，闪烁黄橙橙的光芒，十分耀眼，阻断老道士窥视。 石碑和庞大的金色蟒蛇附近，正是那些失踪的村民，横七竖八地斜躺着，双目圆睁，嘴巴大张，满脸骇惧之色，眸光空洞，毫无生息，早已魂飞魄散。 村民尸身下，一条又一条腐烂的黑色蟒蛇尸身，杂乱扭曲着，有的销蚀的严重，只剩蟒皮，有的仅余部分血rou残存。 一道红、黑、黄三色相间的蟒妖元神，长约四寸，从一个村民眉心钻入又钻出，然后再窜入另外一个村民额骨内，不停的游弋，偶尔也会窜入缠绕石碑的金色蟒蛇内。 村民尸身处的外围，，一条蟒蛇尸体平躺，体表黑、金两色斑纹错落，形体与缠绕石碑的金色蟒尸相仿，十分庞大，伸得笔直，宛如一道分水岭横亘。 更远处，一群黑色蟒妖在蠕动，最小的也有碗口粗，嘴巴翕张，吐着猩红信子，倏忽东西，不断卷舒躯体，蜿蜒而行，四处游荡。 其中几条，几次三番，欲要冲向石碑，但临近分水岭似的蟒蛇尸体时，宛如通体痉挛，生生止住去势，战战兢兢，倒退而回，似乎不敢越雷霆半步，充满畏惧。 老道士心想，有些精怪，或者居心不良的修士，在躯体老迈时，为了续命，物色合适人选，静待时机，夺舍盗躯。 也有些阴毒之辈，自身血气尚在旺年，但为了谋求更适合修行的体质，强占他人躯壳。 难道说，那些失踪的村民，是被蟒妖以妖法掳掠至此，震散魂魄，当做容器，承载它的元神，鸠占鹊巢，夺舍。 但是蟒妖的行为，与一般的夺舍并不完全相符。 采取夺舍行为的生灵，多会隐秘行事，避免引人注意，节外生枝。 或者为免过于有伤天和，招致冥冥中的神秘力量惩罚，一次夺舍仅会谋害一个目标。 可这蟒妖却大张旗鼓，一次戕害数百村民，血债累累，肆无忌惮，弄得沸沸扬扬，尽人皆知。 而且夺舍之前，都会事先详细探查被夺舍的目标，提前找出适合元神的“器皿”，以便夺舍后，能够达到体灵合一。 可这个蟒妖好像不懂如何选择目标，似乎必须一个村民一个村民的尝试。 须知，一次夺舍，蟒妖自身也要耗损功力，太频繁，对它本身的伤害非常严重。 可这蟒妖，似乎百无禁忌，短短半个月，居然入主这么多具躯体，令人发指，也让人惊异。 还有，以眼前所见来看，它并不打算常驻一具身躯，而是在不同的村民尸体内，不停地游走，且愈来愈快。 它貌似只是享受进出躯体的快感，毫无终止的迹象，根本永无夺舍完成之时。 蟒妖的行事，完全无视潜在危机，违背夺舍的既定成规，恣意妄为，胆大包天。 难道说蟒妖掳掠村民，并非是夺舍，而是另有目的？那到底是为何呢？ 老道士从怀中取出一叠玉箔符篆，不停地用手摩挲，几番作势撒入空中，又生生顿住。 这种符篆太珍贵，南宗茅山派先人所留，就剩这一套了，用掉之后，再也没有了。 刻画这种符篆的玉箔，当世已经不可见，即便有人记下符篆的图形，没有合适的道法材料，也无法发挥成效。 老道士掂量再三，最终一咬牙，将玉箔符篆撒入空中，口中念念有词，漫天飘洒的符篆骤然齐燃，眨眼成灰，奇异的纹络从灰烬中浮现而出，凝成一面光镜。 这面光镜成形刹那，冲天而去，隐入云霄深处，不一会，一道镜光从天心照射而下，映入老道士的天眼之中。 俗话说，举头三尺有神明，万物生灵所作所为，除非采取玄妙手段，加以遮蔽，否者，都被神明记录在账册。 而这种玉箔符篆的成效，便是沟通神明那种账册，获悉部分记录。 “逆理悖序”镜光入天眼，老道士获得神明的部分记录，张口低吼，道破玄机，声音嘶哑，宛如受伤的野兽在猎人靠近时，威胁般的咆哮 这是一门邪功！ 一种突破夺舍常理的功法！ 夺舍本就是旁门外道行径，而这种功法，堪称外道中的外道，邪上再邪。 大多数夺舍功法，在短时间内反复进出“器皿”，施法者会功力大损，自身修为受创，甚至元神崩溃，烟消云散。 但这种功法很诡异，可以持续地进出“器皿”，仿佛产生免疫，无惧这种消耗与损伤。 并且，随着进出“器皿”次数增多、加快，蟒妖会产生一种冲动，一种异常兴奋，难以自抑，迫切需要更多“器皿”，更加频繁地进出。 这种习性，宛如烙印，永远扎根在蟒蛇的元神内，出入“器皿”已成为本能，不由自主。 出入“器皿”越多，越频繁，它的元神越强大，到最后，各种各样的体质，都能契合它的元神。 同时也越来越不能控制自己的行为，直至完全迷失，失去自我。 这太可怕了，后果不堪设想。 修炼者无法cao控功法，而是功法支配修炼者。 修炼者沦为功法傀儡，是功法的扯线木偶，反客为主，悖理逆序。 练功者元神被荼毒，失却自我控制，成为邪功的奴仆，被邪功驾驭，令人惊悚，不寒而栗。 这种邪功若是发扬出去，一传十，十传百，不知将有多少修炼此功的人惨遭蹂躏，一失足成千古恨，误入歧途，自我毁灭。 这太令人惊骇，一旦修炼此功，修炼者元神被侵染，无知无觉中堕入邪道，从此为虎作伥，残害众生，伤及无辜，涂炭生灵。 老道士最大疑问是，这种邪功，什么人受益，从他目前所知来看，修炼这种邪功，完全就是害人害己，这是一条自毁之路，踏入其中，万劫不复。