说剑

    剑为兵器之一，被称为兵中之君，不过剑到后来多作为装饰而用。

    剑，出世于轩辕时代，定剑制杀伐于春秋战国，至东汉淡出战场没落于唐。历经一路传承多有变更，由铜剑转为钢铁剑，趋于定型，并有剑鞘，剑穗等附属饰物，少了凶气多了灵性。为唐代文人墨客所喜好之物，抒以凌云壮志或展尚武英姿。因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不持之。历代名剑，世人神往，流传至今，为人喜爱，深植人心，而历传不衰。自唐开始，经道教神说，剑又变为镇凶邪之器。遂家悬一剑，即为祥，虽不谙剑术，却以为剑自可以御敌而胜。而又入辟邪镇宅之途。

    既是剑，当是好钢经名师而练，衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，蕴精，气，神，成器。亮之，霜锋雪刃。舞之，飘洒轻快，矫健优美。剑入鞘，则光芒内敛，不露锋芒。系于腰，出之有神，服之有威。悬于家，镇凶避邪。剑出鞘，有如龙吟凤舞。点，挑，劈，刺，剑走偏锋一个刚字，顺势而出一个柔字，刚柔相济，吞吐自如。以心使剑，进退纵横，是剑道。以气运剑，坚可裂石，又有霸道之气。用霸道之气行剑道，是王者之道。

    帝王亮剑马上，纵横沙场，平定天下，立身立国。武者亮剑江湖，行仁仗义，称霸武林。文人亮剑山川，抒以壮志，可歌可泣。庶民亮剑田野，尚武英姿，强民强国。

    亮剑，行王道，其利不可挡，征于战场，有汉高祖仗三尺剑而得天下。抒壮志，展英姿，有唐人杜甫的《舞剑器》“佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的诗句。行江湖，快意恩仇，有金庸的《笑傲江湖》之“孤独九剑”冠绝天下。

    更有剑仙传说，吐白光于千里外，取敌首，快意恩仇。

    扬扬洒洒，虽多对剑赞美之词，然剑实不宜于战场作常规兵器使用，故多为礼仪佩器，其精神之义远大于实际之用，国人至今日，也有不少家中挂剑以镇宅，很少用刀，刀为凶器！

    前几年，看过一则报导：有一富豪女，入西藏旅游，高价购藏刀一柄，甚喜，挂于厅堂之壁，后一日，有贼入盗，被此女发现，贼走投无路情况下，顺势拔刀，富豪女死于刀下，有人说此是刀为凶器验证。

    镇宅之物，挂剑不挂刀，说实话，即使挂剑，最好也不要开锋。

    古人说剑，多扩展其义，从剑之本身，说到经世治国之道，典型就是《庄子》中说剑篇，其中精采如下：

    王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

    翻译成现代汉语：

    赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”除此之外，对剑本身精彩神奇的描述当数《列子》的“汤问”中一段：

    孔周曰：“吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封，”翻译成现代汉语：

    孔周说：“我有三把宝剑，任凭你选择一把。这三把宝剑都不能把人杀死，让我先说说它们的特点。第一把宝剑叫含光，看它时看不到踪影，用它时也感觉不到它的存在。剑锋碰到的地方看不到一点剑伤的痕迹，刺过人的身体也感觉不到。第二把宝剑名叫承影，在清晨天要亮还没亮的时候，或者是在黄昏天要黑还没黑的时候，面朝北仔细观察它，看上去隐隐约约似乎有物体存在，但是不能分辨出它的形状。剑锋碰到的地方会发出轻微的声响，刺过人的身体人也不会感到痛苦。第三把宝剑名叫宵练，白天时可以看到它的影子，看不到它的光芒，夜晚时可以看到它的光芒，看不到它的影子。剑锋无论碰到什么地方，刷地一声就砍过去，剑一砍过去，伤口马上随着合上，虽然能感到疼痛，但是剑锋上看不到血迹。这三把宝剑，已经传了十三代，但是从未用它干过什么事情。装在匣子里藏着，从来没有开封。”

    编写此文，因小说之中也提到剑术，主角的剑名承影来源于此，宵练亦源于此，让书友明白出处而已！