引言

    词曰：

    君问长生。我指草木，请看荣枯。问瑶池天禄，悲苦何异；红尘长歌，安乐可输？探秘龙疆，寻珍星野，老尽春秋空恨无。君知否，便神参造化，寿永能乎？

    闲来春草堪锄。举金斝把磊块且纾。夫风雷塞北，驼鸣瀚海；烟雨江南，燕巢旧庐。卿我泥融，茶酤滋味，方是人间入道书。且随心，任风里烟波，云上江湖。

    这阙《沁园春》作者已不可考。观其大意乃是哂笑世上求仙问道之人，只为长生，而抛却了春风桃李、月信花期，把一世的心、情、意全放在“长生”二字上。讽劝世人不如抛却妄想执念，怜取身边风花雪月、儿女情长。亦有人说这是修仙不成者故作高格之词，言道：若有缘得成大道，怕是词作者会做上另一阕的《沁园春》，以抒登峰凌云、揽月临海、长生久视之得意。

    普世求仙还是源自十万年前。当初，九祖感天地之时变，悟道结经，传下五行修道真经五篇，后世称之为大《五行经》，普开仙门，凡夫俗子亦可一窥仙路门径。四万年前，天下宗门之首紫阳宗，举全宗之力，精研几万载，鼎新麾，革故法，将大《五行经》改良修正，使之更易修行，世人称之为小《五行经》。从那以后，世上之人便被这求仙二字深深困扰。据传，十万年前，世上之人本是百年之寿，这大小《五行真经》虽只是练气法门，即便不能筑基入道，二百之寿亦是可期；若是机缘凑巧，筑基存真，则可享五百年之寿；若因缘际会，金丹铸就，千年之寿任尔蹉跎；至于元婴化神，只在传闻之中，寿数难以考证。试问谁不想多活些时日，莫说千年百年，哪怕十年八年、三年五年，甚至十天半月也是好的。此亦人之常情，怕是如此词作者这般高格雅调，也难免其俗。

    话说回来，古往今来成仙得道者能有几人？怕是亿万之中方有一二。偏偏世人多以为自己是那有大气运、大机缘之人，孜孜以求，甚至是抛妻弃子的事做了，忤父逆祖的事做了，泯德负义的事做了。若这些痴徒，寿元耗尽之时，竹篮打水一场空，求仙不成，人生的父母之慈、伉俪之情、子孙之乐，以及身外的青山秀水、秋茂春华、淋淋之雨、泠泠之霜，乃至娱耳目的管弦之乐、窈窕之舞，乃至快心绪的游鱼戏水、晨鸟鸣林，未得尽享，回首今生，可曾有悔？料来悔不当初者有之，至死不悔者亦有之。

    仙道可求，却不必苛求，不得妄求。仙路虚无，道途缥缈，而心中事、眼中泪、意中人却是实实在在。弃实而就虚，不免虚妄。而安享人世繁华，只羡鸳鸯不羡仙，未必比神仙日子差了多少。正是：

    饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。