第522章 冷暖自知
这就好比，一个明眼人，领着一群暂时失明的人去治疗眼睛。他们的求医之路非常坎坷，布满了大大小小的石头与深坑。为了避开那一个个的障碍，明眼人就一会儿指挥着他的队伍向左，一会儿又让他们向右。这样一来，就有人会情不自禁地怀疑：左与右，恰恰是相反的，你究竟是让我们向左还是向右？ 其实，明眼的人既不是让他们向右，也不是叫他们向左，而是让他们向前；其实，向前也不是目的，而是为了让他们得到治疗，重见光明！ 在六祖慧能春风化雨的滋润下，张行昌豁然大悟！一首偈子像汩汩泉水，从他心田中流淌而出： 因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。 慧能听了他的悟道偈子，非常高兴，对他说道：“你今天大彻大悟了，法名叫就‘志彻’吧。” 从此，张行昌法名志彻，长年跟随在师父身边。这个鲁莽的杀手，一旦放下屠刀，不但悟透了宇宙人生的真谛，而且成了六祖慧能晚年的十大弟子之一。 再说玄策离开曹溪之后，沿着师父当年走过的路线向北翻越大庾岭，来到赣州南康。他用慧眼观察，发现这里紫气东来，佛缘极盛，几十年之后，将有大菩萨从东方而来，在这里建立无上法幢。 禅宗将如江出三峡，一泻千里；河出潼关，益见奔涌。天下禅宗如风偃草，一统江湖；各地丛林如雨后春笋，纷纷创立。 果然，此后的唐天宝年间，马祖道一从东面的建州建阳来到这里的龚共山，大弘禅法20年。 他在此培养出的几百名著名禅师，遍布大江南北，一时间，狮吼原野，虎哮峰颠，龙游长空，象舞丛林……可谓英才辈出，各领风sao，在中华大地上掀起了波澜壮阔、洋洋大观的禅海狂潮，这是后话。 玄策正在路边一个茶摊上喝茶。婴行匆匆赶来，喘着粗气说：“师兄，可追上你了！” 玄策大吃一惊：“你不是要跟大师兄到青原山去修行吗？怎么跑到这儿了？” 婴行一屁股坐在凳子上，一边使劲揉脚，一边说：“师父不是对你说过，读万卷书，行万里路。我先跟你行万里路，再去跟行思大师兄读万卷经书。” 玄策无可奈何：“你呀你……” 古代禅者行脚，是每个人的必修功课。且不说在藏龙卧虎的四方丛林机锋法战，观风历练，仅是那蕴藏着不尽禅机的大自然，就能使每一个禅心灵明的修行人感慨万千： 风声雨声松涛声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。山静水长，时与此中得禅意；天高云飞，更从何处问慧日…… 光头一袈裟，天涯又海涯。风霜铜钵里，辄幻妙莲花。 从此，婴行一双草鞋，一顶斗笠，一只瓦钵，一根禅杖，跟随着师兄玄策开始了云游生涯。草鞋虽小，将千里长路穿在脚下；斗笠不大，把万里蓝天戴在头顶；瓦钵虽浅，却装进江河湖海之水；禅杖在手，勘验天下丛林风云。 他俩脚上沾着粤北泥，绑腿存着赣南土，头上顶过闽中月，而今来闻浙东风。 行行复行行，他们走过了秋冬春夏，来到浙江永嘉。 这一天，玄策与婴行走在瑞安县仙岩山崎岖的山路上，中午的太阳像一团火，烤得山路直冒烟儿。 婴行走得极艰苦，但他看看玄策，却从来不提议休息。 “活该，谁让你死乞百赖非要跟来的！”只要他稍稍抱怨，玄策准会这样说。 玄策偷偷乐了。他指着前面半山腰的凉亭说：“到那个亭子，咱们休息片刻。” 亭子中，已经有一个人躺在长凳上休息，脸上盖着一个斗笠。玄策、婴行寻地坐下。 婴行脱下草鞋，看着又红又肿的双脚，直呼凉气。玄策故意问他：“咱们这是干什么？” 婴行想都没想：“行脚呗。” 玄策又问：“你知道什么叫行脚吗？” “不知道。”婴行回答得很干脆。 “不知最好。”玄策说得高深莫测。 “孔老夫子曾说：“知之为知之，不知为不知。” 僧肇大师在《般若无知论》中说：“有所知必有所不知，而无知无所不知。” “圣智无知，而万品俱照；法身无象，而殊形并应。”《维摩诘经序》如是说。 婴行忽然有所领悟！他后悔地大声喊叫道：“哎呀，我又上了师父的当啦！” “你上谁的当了？” “咱们师父那个坏老头呗！” 玄策笑道：“师父他老人家并没有叫你跟我来行脚，是你自己心甘情愿偷偷跟来的嘛！” 婴行哭丧着脸说：“正是由于老和尚知道，越是不让我来，我越会想方设法跟着你，所以……苦——哇——有苦没处诉，这真叫苦呢！” “活该，这叫聪明反被聪明误！不过，这是师父度化你哩。你既然来了，就不要白过时日。如果游州过县，好山好水随意玩；这里过冬，那里过夏，候鸟似的行脚，那简直是图人家一斗米，失却自家半年粮！没有任何利益。” 玄策的一番大道理，说得婴行很不耐烦，他没好气地说：“是，是，是！你别唠叨了好不好？我都记着呢！师父说过‘三界唯心，万法唯识’。” 玄策忽然抖出凛冽的机锋：“是吗？既然‘三界唯心，万法唯识’，那么，亭子外的那块大石头，是在你心里呢，还是在你心外？” 婴行不加思索地说：“三界唯心，当然是在心里啦！” 玄策大笑：“你怎么能把这么老大一块石头放在心里呢？难道行起路来不觉得沉重吗？” 婴行明明从玄策的话语里感受到了禅的机锋，但因为平时用功不够，修行没到家，无法真真切切地把握住，更做不到随机应之，所以无言以对。 这种情形就像母鸡孵蛋。到一定时候，老母鸡生怕自己的宝贝在坚硬的蛋壳里闷死，时常会试探性地用喙轻轻啄一啄蛋壳。若是里面的小鸡仔恰恰孵化成熟了，就会以嘴吮声，名之为啐。这时，母鸡从外面啄，小鸡在里面啐——蛋壳砰然碎裂开来，一个全新的生命诞生了。禅宗把禅师与学人之间的这种机锋相应投合，称为‘啐啄同时’。啐啄之机，只有内外相应，毫无间隙，才能豁然贯通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，内面毫无反应，就算老母鸡再慈悲，也不能将它啄出来。 现在的婴行，恰恰就像一只没有孵化成熟的“笨蛋”。 看着他的窘迫模样，玄策语重心长地劝说道：“小师弟，我们学佛、修禅，不能死背经典，更不能拿着祖师们的禅要语录当作自己的话语。祖师说的禅话，那是人家的体会，不是我们的。禅，如人饮水，冷暖自知。一切要靠自己去体悟呀！” 那个躺着睡觉的人，突然掀掉脸上的斗笠，坐了起来。原来他也是个光头和尚。他没头没脑地问：“你们的师父是谁？” 婴行正没好气，说：“我们的师父，当然就是我们的师父啦！你也来凑热闹斗禅机？” “我是问，哪位高僧是你们的师父？” 婴行反问：“你是谁？” 那个禅僧一拍脑门：“噢，是我唐突了。”他站立起来，合十施礼道：“贫僧玄觉，刚刚听了这位师父的话语，句句契合佛理禅机，想请教一二。” 婴行忽然大笑起来：“玄觉、玄策，你们俩倒是有缘。法号都排着叫哩。” 玄策瞪他一眼，回答说：“我叫玄策，这位是我的小师弟婴行。师兄，请问您宝刹何处？” 玄觉向莽莽山野里指了指：“我就在这仙岩山结庵而居，没有依附哪个道场。不过，我主修天台宗的止观法门。我听到的诸家经论，各有师承关系。后来看《维摩诘经》，悟到了佛法心宗，还没有人为我验证过，不知是不是真的开悟了。” 玄策严肃地说道：“在威音王佛以前，天下无佛，可以无师自通，成为独觉佛。在威音王佛之后，无师自通，那当然是外道了。” 玄觉深深鞠躬说：“师兄大论，头头是道，句句皆禅，尤其是刚才的以石头做比喻的话，更是禅机无限。所以，希望你能给我印证。” 玄策谦虚而又真诚地说道：“我学识尚浅，无法给你印证。曹溪的禅宗第六代祖师慧能，是我们的师父。现在，四面八方的求道者都云集在他老人家身旁，听他宣讲佛法。你何不去向他请教呢？” 玄觉说：“谢师兄指点。请两位到我的草庵一叙。”玄觉带着玄策与婴行向山那边走去。 这个玄觉，天生就是一位禅者。他出生于唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名门望族，世代奉佛，所以，玄觉在很小的时候就与兄长道宜同日出家，剃度为僧。 仙岩山邻海耸立，山高隔尘埃，路险阻俗客，林密藏鸟影，草高掩兽踪。玄觉在背山面海的西岩搭了一间茅棚，学天台宗教义，习摩诃止观，修持禅定，诵经《华严经》和《维摩诘经》。前面，浩浩荡荡的大海涤其胸襟；背后，巍巍峨峨的高山壮其心魄；头顶，白云悠悠弄禅意；脚下，清泉汩汩传道情。日出日落，潮来潮去，仙岩山的灵气将玄觉滋润成了一位英俊的青年僧人，佛祖的经论律义更把他培养成了潇洒的禅客。