第9章 天主教与基督教
第六章宗教的和平共处--教堂 满都拉图说，呼和浩特市公开的教堂不多，就这几个大一点的教堂。主要是：通顺街基督教会，地址:呼和浩特市旧城顺街。大西街基督教会，地址:呼和浩特市大西街42号旧城。马道巷基督教会，地址:呼和浩特市旧城马道巷31号。新城南街基督教会，地址:呼和浩特市新城南街，以及呼和浩特牛东沿天主教堂总堂，地址：牛桥东河沿（简称牛东沿）九号。 不过，没有经过批准的地下教会那是特别的多，现在信教的人也是很多的，特别是年纪大的人。 【注：呼和浩特的主要基督天主教堂有，大西街基督教会、豪赖山天主堂、呼和浩特市新城基督教堂、呼和浩特耶稣圣心主教座堂、呼市新城区天主堂、基督复临安息日会呼和浩特教会、基督教会礼拜堂、基督教礼拜堂、基督教堂(下石头新营店)、基督教堂(新康家园西南)、基督教堂(永安西街)、基督教堂-北门、礼拜堂(南门)、马道巷基督教会、内蒙古基督教培训班、内蒙古天主教神哲学院、伞盖天主堂、三合村天主堂、善岱镇天主堂、舍必崖天主堂、什拉乌素壕天主堂、陶思浩天主堂、天主教总堂、天主教堂-东门、天主堂-西门、通顺街基督教会、乌素图天主堂、新城南街基督教、新城区爱兴基督教堂等30多家】 对于天主教或者说基督教在中国的快速发展，李北进是深有体会的。 李北进在无锡的一个邻居老太太，就是一个虔诚的天主教徒。 老太太除了每个星期天上午固定去教堂外，还每天在家祷告。同时，她还与一些她称为教友的人每天都有往来，大家一起唱圣诗，读圣经。 “与清真寺分为逊尼派和什叶派一样，天主教堂与基督教堂也是不一样的。”满都拉图说，“外人对于信耶稣的教徒，一般是分不清的，认为都是基督教，其实，在中国基督教是基督教，天主教是天主教，虽然他们都是信基督。许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法其实是错误的。” “这与佛教也差不多，比如佛教进入中国后，就分为藏传佛教和汉传佛教。汉传佛教又分为教宗，律宗，密宗，禅宗以及净土宗。” “正是这样。在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以‘圣经’为经典。” “天主教以自己的‘普世性’，自称公教。信徒称其所信之神为‘天主’。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心。以教皇为最高领导，实行‘圣统制’和‘教阶制’。天主教的<圣经>有73卷，其中<旧约>46卷、<新约>27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像，天主教教职人员均为男性，主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚，天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼，教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。” “在中国，基督教则专指‘新教’，又称为‘福音教’或‘耶稣教’，基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教<圣经>只有66卷，<旧约>中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚。基督教不主张信徒离婚，基督教主要节日有复活节和圣诞节，基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。” 自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分，并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首，所以纵使按最保守的讲法，“在第四世纪初叶以前根本就没有天主教”，因为天主教最大的特点是有教皇。基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。 满都拉图说，他们之间的主要分别如下： 一、教义: 天主教：强调‘罪’与‘罚’，‘天堂’和‘炼狱’。 基督教：强调‘因信称义’，和神之间的亲密关系。 二、崇拜: 天主教：除了三位一体的神之外，还崇拜玛利亚被称为圣母。 基督教：只敬拜三位一体的神(圣父、圣子、圣灵)，玛利亚就是一般妇女，而不是神。 三、活动时间和名称: 天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。 基督教：是主日崇拜，时间在星期日。 四、对神的称呼: 天主教：称上帝为‘天主’(这也是天主教这名称的由来)。 基督教：称上帝为‘上帝’、‘天父’、‘耶和华’(会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼)。 五、经典: 天主教：使用天主经，圣经，圣母经，圣三光荣经，玫瑰经，是在念经时手拿一串念珠的方法。 基督教：只读圣经。 六、组织: 天主教：有‘主教’、‘修士’(又称神父)、‘修女’等组织架构，并且有阶级之分。 基督教：分为‘全职同工’和‘半职同工’或‘平信徒’，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事主的差别，通常读完神学院的信徒就称为‘传道’，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师。 七、祷告: 天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和神之间成为带领者。 基督教：没有这样的分别，每个人都可以直接向主祷告。 八、服事人员: 天主教：神父和修女终身都要实行‘独身’，并且在修道院透过简单的物资来生活，他们每天都有内部的望弥撒，且一天有数次。 基督教：牧师可以结婚生子，并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。 九、圣餐: 天主教：认为圣餐‘就是’耶稣的身体和宝血。 基督教：认为圣餐是‘纪念’耶稣的受死。 十、洗礼: 天主教：有婴儿浸礼也有洗礼。 基督教：则要看不同牧师的想法，而不一定认同，甚至实行婴儿浸礼,洗礼。 十一、食物: 天主教：认为‘血’是耶稣的宝血，拒绝食物的血。例如:米血.猪血汤-等。 基督教：没有这样的拒绝食物，每个人都可以自由食物。 十二、偶像: 天主教：是敬奉偶像的宗教，其实所行的敬礼是表示‘尊敬之意’。 基督教：则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为，因为有圣经上说‘除了神外不可事奉偶像’。 十三、祭拜: 天主教：有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。 基督教：认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，‘除了神外，不可把神的荣耀变为偶像’。 十四、十字架: 天主教：天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。 基督教：而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。 李北进问满都拉图：“有没有一个简单的办法，很快地来区别一个人是天主教徒还是基督教徒呢？” “那当然有。天主教徒进教堂或祈祷前后都在额上.胸上划十字.以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。” “天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。” “天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，而新教的神职人员称为长老、牧师或神的仆人、兄弟”。 呼和浩特天主教总堂在牛东沿街9号。 关于教堂，李北进其实也没有多少认识，对教堂的直观印象，大多来自电影和电视中教堂的形象。从***风情街穿过和时候，李北进就远远地看到了悄悄地躲藏在***街后面的教堂。 远看建筑的颜色、样式这应该不是现在所建，应该有年头了。 天主教堂是庚子赔款以后，天主教在呼和浩特地区建立的规模最大的天主教堂建筑群，由比利时籍建筑师设计，天津工匠建造完成的。它是基督教文化在呼和浩特地区传播的有力实证。归绥市天主教总堂，是自治区级文物保护单位。 教堂是东西走向，为哥特与罗马二式混合建筑，高而短，堂内高度16.7米。大教堂堂造价5万现洋，用特制青砖20万块。天主教堂以圣坛为主要建筑，其建筑风格具有典型的欧洲型罗马制特征，在天主教具有一定的代表性。 圣坛建筑面积大约600平方米，正立面呈山字形，堂顶高耸，高约25M，宽约20M。 另有高30米钟楼一座，楼梯是木板螺旋式，上有大小铜钟各一。大钟是合金的，造自欧洲。 再往里走，以为能够进去，看看里面是什么样，结果大门紧掩。 看了告示牌才知道接待教徒及游客的时间是每天早上6点半有弥撒，一直到早上八点半。现在是不可以进去的。 回头向外走，看到一对欧洲人，一男一女，大概也是二十几岁的样子。他们看到大门紧锁，也就走了。 天主教堂没有进去，李北进和海满都拉图就又到了新城基督教堂。 呼和浩特市新城基督教堂始建于1928年（民国17年），原址在新城西街将军衙署西侧，后因城市规划，1987年迁至新城南现址。 新城基督教堂每周日有五千余人次参加礼拜，是全自治区信徒人数最多的教堂。 基督教很有人文关怀，李北进一到基督教堂，就有人热情相邀。 李北进说明，他们只是来参观不是来做礼拜的。 相接的人没有一点不乐意，仍然是笑容可掬，说没有关系的，欢迎观礼。 原来，基督教并不象是清真寺的主麻日，任何人只有兴趣，无论你是不是教徒，都可以在任何时候参加基督的任何活动。 李北进觉得，这是一个很开放的心胸。 满都拉图说，如果党的会议活动什么时候能开放公众参加，那社会气象一定会别有风采。 教堂里人很多，座位都基本上满了。 李北进和满都拉图不好意思向前去，两人就悄悄地在后排找了座位坐下来看。两人不是基督教徒，也没有准备，所以就双手空空的。 这时候，旁边就有人送来一本厚厚的圣经给李北进；不大会，又有一个教徒送来了一本圣经给满都拉图，一切都很安静、自然。原来，有的教徒是带了两本圣经来的，专门为忘记了带圣经的人准备的。 基督教的宗教活动相对频繁，则宗教的仪式对于基督信徒来说是十分复杂的，但也比较**。并且丰富而多彩的宗教仪式，对信徒也极具吸引力。从周一至周六教堂聚会的活动时间、内容和主题虽然各个教堂都不固定，但是主日礼拜是必不可少而且仪式相同的。 教堂的礼拜是这样的： （1）序乐：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。《基督复生歌》106首 （2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。静默：诗班唱《主在圣殿中》 （3）宣召: 唱诗《与主心交歌》 （5）祷告，一般是先祝福并歌颂’主’。 （6）宣信。 启应经文。启应：“脚前明灯”第35页第30题 （8）本堂诗班献唱。认信：众诵《使徒信经》颂歌：《馨香晚祭》《爱的诗歌》256首 （9）读经：读《圣经》。路加福音24：13~15节 （10）证道：宣讲教义内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容，持续时间最长，一般都在40分钟以上。宣道：题目“恩主路上伴行” （11）奉献：指为堂内捐钱。 培训班献唱。唱诗：《求主开启歌》332首 （13）祷告：为决志归主者与有病者祷告。 堂务报告。宣布事项 唱诗：众人起立同唱。 主祷文：众信徒共同朗诵。 （17）祝福：公众共同祝福主耶稣。祝福 （18）阿门颂：众人起立同唱。齐唱：《阿门颂》 （19）退堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。唱诗：《谦卑随主歌》317首 这是李北进唯一一次完整地参加过的一个宗教活动。整个过程至少也超过了2个小时，参与人数多达四五千人。 先不说基督教的活动内容如何，以及对李北进产生了哪些影响。 就是单说活动却并不让人觉得很累、很烦，不象现在单位或企业开会，有的有开得让人睡觉，你就会觉得很有意思。李北进就想，应该让现在的一些政党或单位的会议组织者也参加一下这些宗教的活动仪式，起码不要把会议搞得让人要睡觉。 “满都拉图，你说从信徒的构成上看，召庙、清真寺、道教、基督教都有什么区别？”李北进问。 “回族清真寺以前是各族的人都有，现在基本上都是回族；维吾尔族的清真寺更是全部都是维吾尔人；召庙以前主要是蒙古族人，现在也有不少汉族参加；道教和基督都差不多，是什么人都有，没有限制。” “你认为哪个宗教发展的好呢？以后发展更快？” “要说发展的好和快，我觉得基督教发展的最快；清真寺发展的最稳；佛教的思想也不错，在蒙古族中影响最大；发展的最慢的，就是道教了。以基督教来说，天主教主要是对知识分子和有文化的人吸引力更强，基督新教（中国叫基督教）草根性更强，在民间和地下发展的更快速。” “听说，正式和非正式的基督教徒，在中国已经有将近一个亿了，并且还在以10%的速度增加。” 那么，基督教是靠什么在众多的宗教中成功地吸引群众的呢？ 政府在群众的信教中，又有哪些可以利用的地方呢？