第三百三十二章 道家法门

    “即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入于静定境中，了不可得。于是而可采行此一工法，使心相依于息。相守于息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复后，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎中乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以「似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久久纯熟，再求次第深入。凝神法即凝集心神之法，浅言之，也就是意志集中、精神专一之法。上乘凝神工法，则非在凝凡神，而在凝元神。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。寂照法初步可自寂照凡窍入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照玄元窍亦有以玄元窍为玄关者，此易入大定而生起真火，亦称神火。真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。此火能起死人而rou白骨；有回天之功。惟不知止火之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得防危杜险」之法。古者，圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有径庭。禅宗修四禅八定九次第定，可由之而胡心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在「凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。」邵子谓「一念回机，即同本得。此诀主在有回机之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉人天合发兴人神感应之理，而回其天机，复其本体。正所谓回机一蹴透三关，枯树逢春花满山老是。凝神之功力，不可思议，古谓精诚所至，金石为开。正可为此一工法注脚。经曰祗灭动心，不灭照心。寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认——凝以不拟而凝，照以无照而照之妙义！否则差之毫，失以千里矣。”

    “小丫头今天就到这里吧，你也累了吧，我也要出去了，要知道现在的我们可是敌我不明的状态，我是不能进来太久的，不过我想我说的这些应该是够你消化一阵的了？怎么了，干嘛不开心吗，是不是认为我现在只是在将讲基础的东西啊，这很正常的，要知道你可是一点道家的底子都没有的？要是我现在就将一些大罗金仙的道家法门都告诉你了话你很有可能是走火入魔的，要是这样的话可是糟糕了的，所以现在的我是采取了循序渐进的方法来教导你的？当然了还有一个原因就是这里不是我的道场的，所以有些深层次的东西我在这里是讲不了的，要知道很多的道家境界及其运用的方法都是要在特定的环境之内才能让你理解并转化成自己的东西？所以你现在的话还是老老实实地将这些底子的东西搞清楚再说吧，还有要知道魔族的修炼法门是与我们道家很不相同的？所以你在前期的时候是有可能感觉到有很大的异样，但是我要你知道的就是师傅是不会害你的，只要你能坚持下去的话我想不久之后你就会知道这些东西的好处了？还有一件事情我要告诉你的，那就是你师父之前也是修炼着妖界功法的，所以你的有些疑虑我也是知道的，但是要知道只要是功夫深了你就会知道这世间的万物其实都是共通的？什么魔界功法洪荒的道法那还不是都是人创出来的吗，要知道其他人可以自创功法为什么我们不行呢，要知道事在人为只要是自己有信心的话什么事不能完成呢？”随后的雷纯是被赵公明的一席话是吓傻了，她可是从没想过能自创功法的，但是随后的她想了想赵公明的话后也是精神一震的，是啊，同样的都是人，为什么那些魔圣们可以自创魔攻我们就不行呢？于是那时的她是连忙的想要问道赵公明该怎么做的，不过就在她刚想问道赵公明的时候却是发现了他已不在的？

    ：这就对了啊，要是这点信心都没有我还收你这个徒弟干吗呢，不过你想要自创魔攻的话，路是还要走很久的，毕竟尼克斯道法的底子一点都没有的？当年的我也是占了不少前世的光的，要不是我去了一趟现代看到了许多的道家典籍和众多的杂七杂八东西也是不可能这么快的就顿悟成了准圣的？估计要是没有那段经历的话我就算到了封神时期的话最多也就是跟封神榜里的赵公明是差不多法力的，不过现在的我应该是不用怕了，要知道除了圣人的话是没有人能直接杀死我的？不对，这里的一切怎么这么眼熟呢，对了，同样的结果不同的手法啊，看来都是天地灵气消耗的太多了？原来这个时候的赵公明是突然想到了封神榜事情为什么会死那么多的截教中人了，其实也是和这里的情况差不多了，要知道修道之人越多天地间的能量就会消耗的越大的？这样长此下去的话自然是会影响到这天地之间的正常运作的，所以那时的道祖才是会弄出了这个封神榜的，要知道一旦进入了这里面自身的法力就是不能再增加了的？虽说是可以不死的，但是同样的也是不能进步的，不进则退啊，所以那时的三教中人才是不得不为了生存而战的，这跟现在的虫界是何等的相似啊？都是为了上层建筑的意志的，其实这里发生的一切都是虫王搞出来的，说明唤醒他的仪式啊，我看是故意要消耗一些种族而已，看来这家伙是故意这么做的？她是准备要大干一场的，要知道每次这么高的话就像是大浪淘沙的，剩下的那些部族可一定都是经营中的精英？不过这对赵公明来讲也是好事情的，毕竟要是他们此次行动不顺利的话那就是可以想办法和这里的虫王联系的，怎么说双方都是有着一个共同敌人的，所以说话合作什么的应该是会很顺利的？

    “人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓心为贼王，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以加何降服其心为教。牧牛之说，道家「牧马」之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。古真谓「心死则神活，心活则神死。即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓「心杀境则仙，境杀心则凡。此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。佛家戒贪、、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：「尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。」这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：心中无一物，乾坤自在闲。这就是息心止念法，你应该是知道了吧，这里的莫轻视说的是心魔，我知道你们魔界修炼之人也是有魔的？而且你们是利用心魔的戾气来提升自己功力的，但是要知道这可是一面双刃剑的，用得好虽说是可以提升法力和境界的？但是要是采用的不好也是可以将你的心神是被外物控制的，我说的这么多其实不是叫你放弃掉自己魔攻的，而是希望你能在此基础上是自创出一门功法出来的？”

    “道家修道，重真心为用。真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。动心即妄，不动心即真。息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。大易曰：洗心退藏于密。即此意也。洗其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即「杜外全中」法也。泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。此正永嘉所谓：「洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无」之境地。或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。故曰：有心皆可用，无用不成心。无心自无用，无用亦无心。今以无用用，便以无心心。无用用中藏大用，无心心处见天心。师傅是不是这样的啊，没想到啊，这门功法居然是如此的精深，真是太了不起了啊，对了，是不是还有一篇最后的入门心法啊。那你就快说吧，我都等不及了啊？”这个时候的赵公明是开始后悔了，这个时候的她才是体会到了做一个聪明徒弟师傅的悲哀，要知道自己才是讲了前面一段的，可是谁想到雷纯的悟性居然是如此之高的，就靠着前面的一些内容是就推测出来之后的一些法门的？

    的确是如她所讲的，那时的入门法门是讲的差不多了，而且要知道这次讲课之后的赵公明要隔很久再进来的，因为剩下的时间他是要雷纯自己好好在这里是静悟的？随后的他是终于将最后的一段是说了出来“道家修炼，最重先天，而忌后天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，天玄子谓：调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），心首在复天心（先天真心）。天玄子又谓：顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。盖一从事养圣胎，即属有为法，有为法为后天法；无为法力为先天法。在丹道派之先天道中，概以清静无为为主「以无修无为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。故曰：返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与道祖齐？”好好参悟吧，最后的赵公明在看到了雷纯在哪里是十分努力的记着自己刚才所说的那些话之后是欣慰的离开了那里的，毕竟他当年也是这么一步步的走来的？

    由于那时的他是将道法入门心法是一股脑儿的都传给了雷纯了，所以他是放心的走出了乾坤袋的，要知道自己可是不能进入那里太久的？要知道现在的时间对他们来讲可是很宝贵的，所以那时的他在讲完之后才是问道了雷纯是有什么不懂的，毕竟人家的底子薄吗，不过很明显的他是有点小看了我们雷纯的？原来那时的雷纯虽说是没有洪荒道家根底的，但是架不住人家聪明悟性高啊，原本这一篇的话最起码是要几天时间才搞得懂呢？可是人家雷纯呢，也就是在听完了一会功夫的，就见她是问道了许多其他方面的事情得，而那时的赵公明在听到了这些问题之后是都震惊了的？要知道雷纯问的那些问题可都是这入门道法之后的一些境界问题了，难道说她是成功的将这些道法全都领悟了吗，这可有点天方夜谭了啊？随后的赵公明自然是要测试一下雷纯的学习进度的，相当的好啊，之后的赵公明在问过了之后是相当满意的，所以他也是就离开了那里的，因为他很明显的是看出了现在的雷纯是在悟道的？好悟性啊，那时的赵公明就剩下了这一句话的，要知道就算是他再聪明也不可能是在那么短的时间就进步了这么多的？随后的赵公明是很快的就离开了那里的，而之后的他也是开始了行使自己使命的，就见他是穿梭在另外的山峰之间的？随后的他是看到了那个阿大选择了夔牛作为他对手，而阿二则是选择了镇元子，剩下的阿三是只有红云了，要知道这些可都是洪荒世界的高手啊？这个时候的赵公明是先看了一下夔牛的，要知道这牛可是他的启蒙老师啊，所以他教出来的人应该是怎么也差不了的，不过夔牛由于脾气不怎么好的缘故赵公明在一开始的时候还是有点担心的？

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