第三十三章 刀剑迷雾层几何

    第一节剑之新论

    半柱香之后，血枫谷谷口，在晨风中，还依然站着四个身影，其中还有一束长长的紫发，如瀑如飞，在清凉的风中飞舞着，飘飘扬扬地不肯落肩而垂。而高升的旭日则依如平常，早已将整个血枫谷的枫叶林燃成了一片火海，一片火光冲天，如同阎新郎那一袭千年不换的新郎袍一样。

    半个时辰之后，一阵阵飞驰的马蹄之声，断断续续地传进血枫谷内，不一会儿，一对不大不小且不长不短的人马，飞驰到了血枫谷口，与站在谷口的四个人对持而立。而这对人马，乍一看，好像一看是朝廷之人，而定睛一看，可以肯定是，他们是皇廷之人，或者准确的说，他们乃是皇廷内卫。对于他们，江湖人称“朝廷鹰犬”，武林共称“皇廷走狗”。而对于这对人马的首领，就算他化成灰，阎新郎也依然记得十七年前，他那张血目狰狞的脸，而他也就是单年凭借着一把“太乙剑”威风了半个江湖的皇廷第三人，唯一不二的第三人，江湖人称“太剑”，武林共称“太监”。而他自称“剑甲三”，幸亏他还没之大到自封为“剑甲一”，否则，江湖武林用剑之人，非得以口水唾沫淹死他不可。

    江湖武林用剑之人，都知道，以剑术境界而分，总共可以分为四个阶级，即从高而低可分为，甲乙丙丁。其中，丁级最末，乃是剑术入门之级；而那些自封为“剑仙”、“剑魔”、以及“剑圣”之人也只能归为丙级之列；而在乙级之中，“太乙”，又称“太一”乃是乙级最高之境界，与甲级也只有一步之遥，一念之隔。但是，就是这一境之隔，将古往今来多少武林侠客，江湖剑客以及善剑之人阻挡了在剑术甲境之外，终生止步“太乙”之境而无寸进之力。

    剑术甲境也可以细分为三个级，依强至弱可分为上境，中境以及下境，又称“甲一”，“甲二”，“甲三”。因此，依剑术境界而论，破入甲境剑者，江湖共尊为“剑甲”，或者是“剑家”，武林公称为“无乙剑客”。当然，那位自封为“剑甲三”的人，自然不属此列。此外，这些甲境剑客的剑术自然也达到了登峰造极且炉火纯青之化境。或者说是化物之境，也就是说，任何武器到了他们手里，都可以以剑而用，依剑而舞，就算是一条细腰带，一束长发，一方长袖，都可以运用自如，如剑在手。哪怕手中空无一物，就是两跟手指，亦可在十步之外，瞬间断敌心脉。然而，令江湖遗憾，武林惋惜的是，几百年来，甲境剑客虽然还没有绝迹，却已然成为了传说。就算是真正的“太乙”剑客也已属罕见，倒是那些自封的“剑仙”、“剑魔”之流如滔滔江水而泛滥不绝。否则，那位“太剑”何以敢自封为“剑甲三”；否则，几百年来，落辰刀的风头为何如此强劲；否则，在刀与剑的“君王之争”中，只要刀客们摆出落辰刀的佐证，剑客们为何都会无一例外的选择沉默，不是剑客们不反驳，而是无以反驳。因为江湖剑客，武林剑侠中一直有一个信念，特别是在兵器中的“君王之争”中，它一直就剑客们不屈的腰杆和公认的铁证，而它就是：

    “无乙不出，剑客何以扬眉；剑甲不世，剑者何以称君”，可是，这几百年来，它既成为剑客们心中信念，也甚为了一种不可言说的伤痛，一种不可名状的卑屈，一种冰透心扉的悲凉，一种不得不实现的隐忍。同时，也正是因为它，这些年，作为真正的剑客，无一不剑指“无乙”，迎难而上，誓成剑甲，以夺“君者”之位。

    其实，每逢“君王之争”的时候，这些剑客们也没有放弃寻找遗落的“无乙剑客”。在这些剑客之中，虽然有些人并没有真正见过“剑甲”之人，但是，一直以来却有一条不成文却非常容易的辨认特征，那就是他们随身佩戴的剑。而这个特征就是，真正的“太乙”剑客或者“无乙”剑客，如果他们非得用剑，那么他们随声佩戴的剑，一定是一种特别柔软的软剑。这种软剑有时候柔软的如同一条丝带，有时候如同一条腰带，更有时候如同一束飘飘长发。

    然而，为什么会有这样的一个特征，因为在剑客们看来，无论任何武学，归根到底无非就是两种，一种是刚烈无匹，另一种就是柔弱无敌，而剑术和兵器也不例外。而在这两者之中，刚烈易学而柔弱难精，而这一点在道教武学上显得尤为突出，因此，道者善剑。此外，在兵器中，刀与剑的区别也在于此。

    江湖武林之中，善用兵器的人都知道，在众多的武器之中，刀乃兵器之王，而剑则是兵器之君，刀客霸而称王，剑者柔而称君。因此，刀与剑的“君王之争”在千百年来的整个江湖武林，一直以来都争吵不休，争论不断而却无一人可以定论，刀与剑都低谁有谁劣，谁高谁低。只不过，近几百来，因为东方旭日创立的旭日心法和落辰刀决以至于落辰刀在整个的江湖武林而风头无两，风光无限。因此，以刀入武，以武学刀的刀客越来越多，而作为谦卑的剑客却越来越少，以至于默默无闻。其实，在江湖剑门，武林剑派之中，也不是没有专门为剑而创立的武学，也不是没有可以与落辰刀决一争高低的精妙且无双的剑法，只是少了一些卓然于江湖的剑客，傲然于武林的剑侠而已。

    第二节四无剑境

    就剑法武学而论，在江湖武林之中，在红尘之外，当然是首推道教的道剑。如果说，在剑甲不出，无乙不世的年代，还有一把可以与落辰刀一争高下且平分秋色的剑器，那自然就是道教的阴阳轮回剑，而且还是一把断了剑尖且无剑鼻的残剑。然而，就是这样的一柄残剑却蕴含了道教道家的所有精髓、奥义与要诀。因为大道有缺，剑法剑术剑道本来也应当如此。

    其实，阴阳轮回剑在不缺之前也是一把完整的利剑。只不过，它跟了一个主人之后才变得残缺不全的，而且这位主人还与当时的江湖一位籍籍无名且年纪轻轻的武林剑客进行了一场“君子之战”。对于这场剑器之间的对决的结果，江湖武林所公认的结果就是，当然无可争议的是，这为主人赢了，而那位不知名的剑客自然是输了。然而，江湖武林说不知道的是，这位主人虽然在武学和剑术上无可争辩的赢得非常的彻底，但是，那位无名剑客却在剑道上也赢了一个心服口服，而且还是令这位阴阳轮回剑的主人心服口服的。因为这位剑客说：

    “剑之利，藏于锋；剑之锋，则断于刃；剑之君，则在于无仁无杀。这也许就是前辈的道剑中所蕴含的‘大道有缺’吧”。听到这位剑客说完之后，这位主人不禁的感叹道：

    “好一个断于刃，好一个无仁无杀，没想到还有人在道教之外，在剑道之中也够悟出‘大道有缺’实属不易啊，果然是后生可畏，见识非凡，年轻人啊，你赢了”，随后，这位主人就送给了这位剑客一本道教心法，此心法名：“静水不止”，实乃道教的一本无上剑决。或者说，这部道教武学心法也有在这位主人手中或者真正懂剑的人手中才可以成为一本无上剑决。几年之后，这位主人便创立了道教的一套“晴空一鹤”的无乙剑法，而且这套剑法完善之后，阴阳轮回剑也彻底的成为了一把残剑。之后，一眨眼就是十几个春秋，也就是在十几年后，江湖之中出现了一种见所未见的剑法，武林之中同时也出现了一种闻所未闻的武学。而更够将这剑法和武学统一而用的就是当时那个籍籍无名的年轻剑客，只是此时，年轻的剑客不再年轻而已。

    而在此时，这位不再年轻的剑客将自己的剑法命名为“四无剑境”，即“无甲剑境”，不在当时江湖武林所公认的甲乙丙丁之“四级剑境”之内，而且其义曰：

    “无甲无一，无剑无名”，那时候，江湖没有人承认在剑境中有这样的一个存在，武林也不承认在剑法武学中会存在这样一种剑术，可是后来，当这位不再年轻的剑客刺遍当时所有的“无乙剑客”而无一败绩的之后，在这样的事实面前，江湖武林也不得不承认，“四级剑境”之外还有一种剑境，并且还不弱于“甲一”剑境；而当时的武林剑客也不得不相信，“甲一”剑境并不是剑境的最高境界而且还可往前突破。之后，又是四年，这位年轻的剑客不再用剑，但是整个江湖剑客却没人敢不把他当做一个剑客，一个剑术顶峰的存在，同时，更加令整个武林重视是他那一身空前的武学。在当时，也正是因为他，以武学境界将天下武学一分为三，而他自己却独占其一，剩下的两个分别是佛家的“无我”武学之境和道教的“无为”武学之境；也正是因为他，以剑入武，让剑之君以武而尊，剑客之“君者”之位名副其实。因此，在当时，正是因为这样的一个他，让“无限武学”显于江湖，让“四无剑境”昭于武林，而他的名字叫做司空容博，多年前的一位江湖无名剑客，多年以后的一代武林“武学君者”。

    然而，红颜终会凋零，而英雄也会迟暮。这位剑客留给江湖武林最后的一句话就是：

    “学海无涯，剑术武学亦无止境；剑之君者，存于无仁无杀；止戈之义，藏于无我无为”，司空容博百年之后，因为他的“无传无后”，“四无剑境”再一次湮灭于江湖，隐没于武林。如果不是因为他还空留了一个无限门，也许无限武学也不会再有人记得。

    如果说因为空前，所以绝后，那么与其说司空容博开创了一个新的剑境，还不如说他开创了一个新的武学境界来的更为准确。因为剑境之于他，不过是演化无限武学的一种方式，一种手段而已。因此，以剑境而论，在他消失之后，当时的人们便把他的“四无剑境”归为他的无限武学之内，不以剑术而论，却以武学而分。同时，也有鉴于此，世人便把他的剑境更名为：“无限剑境”。就这样，他的剑术便被世人人为地放在了他的武学之后，以至于后来，武林时常提起无限武学，而江湖之中却少有人知道，曾经有一个“无限剑术”如逆天般的存在。特别是近几百年来，在“无乙”难觅的武林，在“太乙”罕见的江湖，“无限剑境”已经成为了一个模模糊糊且遥远的存在。

    因此，总的来说，空前绝后的司空容博，在当时，虽然惊艳了江湖百年时光，但是却也遗憾了武林的无尽岁月。“无限武学无限君，雾里昙花层又层；如今刀客霸而王，剑者何以甲自封”，这也是当今之世，这些无奈的剑客们对那位遗落在那遥远时光里的“武学君者”的无限怀念，却也仅仅是一种怀念而已，因为剑客们一直以来都始终坚信：

    “君者不出，王者何以称尊；君临天下，无乙自当绝顶”。（已阅，无bingbi字，怎么改怎么改，一身正气）