第七章 讼卦

    接着是“讼卦”，其实易经中有许多字和现在的字甚至是专业术语方面的意思已经相当接近。

    这里更进一步到了如何管理国家内务的问题，上坎（水）下乾（天），其实天可以认为是代表正义的法制，而水为国民，国民在天的基础上可以任意而行。

    但是从爻的解释来看，仍然象是一个人的经历，而且这个人显然和作者有很大的关系，说不定就是其本人。

    初六，因为没有非常持之以恒的毅力（这是某种实话也是谦虚，因为也许他自己认为没有这样毅力，但是比起绝大多数其他人来说已经是相当有毅力了），所以犯了一些小错，但是没犯大错，所以“终吉”，与阴爻也是相应的，即该“漏”之则“漏”之。

    九二，因为与人争讼失败，回家时，三百户奴隶已经不是他的了，但是仍然没有导致灾祸，与阳爻也是相应的，因为发力过猛，所以遭受损失，但是对于自身没有祸害，即仍然保全了自身。

    六三，安享前人的遗业，因为与事无争，虽然没有得到发展，但是会一生平安安祥，而想着去或实际上已经去辅佐君王，或从事相关政事，却感觉是一事也无成，即没有什么实际的功绩，而且自身也不得安宁，这里与阴爻的一分为二也是相对应的，即万事可能都有利有弊。

    九四，又发生了争讼事件，这次因为有前面的教训，所以服从对自己不利的判决，所谓知足常乐，虽然争讼失败有所损失而且是大的损失，但是剩余下的对于他来说已经足够了，于是，“终吉”。

    九五，又发生的争讼，此时已经让人怀疑这里和整篇的“争讼”是在与朝中的某大臣或某大臣群的权力集团进行抗争，所以前面的九二的“其邑人三百户”也不是三百户跑了，而应该是争讼失败，被发落回家，而家里还有三百户哩，所以没关系。而前面的“六三”应该是在想着如果安享前人的遗业，不会有任何麻烦，但正是因为在为国家做事，所以坚持自己的应该是正确的主张但是受到反势力的强大压制，所以一事无成，而前面的“九四”也应该是又受到贬谪（而且之前应该又被调回朝中），仍然心态很好，不但不损伤自身而且仍然坚持自己的正确理念或理想。而这里的九五的“讼，元吉”，是自己的正确主张终于得到认同和胜利，于是，被委以重任，开始在国家中掌握主动，这里的九四九五的阳爻都是坚持自已的正确之见。

    而上九，其实很象对前面的总结，加上初六的“小有言”，应该是三落三起而终起，其实反映的文中主人公的政治生涯的几件大事、几起几落。这里面不但有对政治生活也好斗争也好的比较真实的描述，以至于在今后几乎不断发生，而且对今后各个时代都有相当参考价值，不过到底参考了没有参考了多少也不得而知，因为同样的事同样的情景在后面发生得实在太多了。

    其实有些象毛主席、邓老的经历，而不屈不挠，始终坚信坚持真理而且是相信一定会胜利地乐观地坚定地坚信和坚持真理，这其中必须要有对国家对人民对正义的责任感甚至相当强大的责任感。