第二百一十一章 鹅湖之会

    淳熙二年的仲夏夜，涣哥儿相会了丫头。

    他曾不止一次看到鹅湖山的景色，举目高处，忽见得两座山峰尤为俊秀和突出，村里人传言，说那两座山峰是放牛娃和幺妹子变的。

    放牛娃和幺妹子有好多唱也唱不完的歌儿，好听得很的，以前丫头就会唱，可惜那时的涣哥儿是个草包，更听不懂本地腔调，后来他阅历增长，去了潭州，又曾听人唱过许多歌谣。其“不耻下问”，问姑娘家这些歌儿是哪里来的，姑娘们说是土家人的土山歌，歌词很美。

    正道是：“高山下雪低山流，今夜陪歌我开头。新打剪子新开口，剪出牡丹配绣球。哎呀，阿妈呀，青草绿草花。哎呀，阿妈呀，闺女要出嫁。哎呀，阿妈呀，养我这般大。哎呀，阿妈呀，舍不得离开家……”

    若涣哥儿是放牛娃，丫头就是幺妹子。

    刘涣无论如何也想不明白，他竟会在穿梭时空的千百年前，相会这一场乡土间的爱情——他不得不承认了，这就是爱情，只是有些不合时宜罢……

    丫头没有说话，渐渐地抽泣声也消失了，软绵绵地窝在涣哥儿的怀抱里，能多呆一刻，都是极好的。

    刘涣也不敢说话，他怕自己一开口，便会打搅这份天地人和的宁静，有得溪流哗啦，鸟鸣求友，风拂柳枝，月影斜斜，一切早已足够，此时无声胜有声，多一句都是糟践，都是对怀抱中少女的不负责任。

    时日更加久了，这两人如凝固了一般，呼吸也平缓下去。

    那恼人的叶二娘朝后面追来，一个惊呼道：“哟，真是上辈子的鸳鸯么，抱了这般久还不放开，不害臊哟。”

    丫头脸皮薄，心不甘情不愿地挣脱了涣哥儿的怀抱。

    刘涣干咳一声。忽而心中失落，透着夜色恨了一眼叶二娘，不爽道：“甚么害臊不害臊的，我自和丫头郎情妾意。却不见得碍你甚么眼了，你惊呼作甚？便是嫂子又如何，连起码的礼仪和教养都不要了么？”

    叶二娘听他这话说得极重，他涣哥儿又是朝廷重臣，当世大官儿。迅疾心中一怔，暗道真不该这般鲁莽的，若被自家汉子知晓，还不被打屁股么。但她也是聪明，立马转移了话题，微微一个欠身，恭敬道：“刘大人，老爷子说备好了宴席，叫贱妇来唤你一声。”

    刘涣却道：“不去！烦请你回去通禀一声，说我今夜不回家去的。”

    丫头不待黑娃婆娘答复。急道：“那怎么行的？你不回去，老爷子可不高兴。”

    刘涣温柔道：“不碍事的，反正我此番回来，要小住几日的，好丫头，走，随哥儿去，哥儿给你抓鱼吃！”

    丫头最是乖巧，从来喜欢听涣哥儿安排，便和他去了小河边。把叶二娘迈在身后。

    不多时来到小河旁，涣哥儿找来干柴、脱了鞋袜、手握一根尖竹竿，扑通一声跳进河里去。

    丫头就在岸边生气了火，找来几块被河水冲刷得极为滑溜的石头。围成一方简易的灶火。

    那火光在清风里面跳动，把丫头清瘦的影子拉得长长的，河里的涣哥儿不时就从里面扔出鱼儿来。当是时，星星也出来凑热闹，静悄悄地偎依在月亮的身旁，一句话也不多说……

    刘涣时常在想。若当年他不去勾搭赵知县，不去招惹赵汝愚，不去冒皮皮写文章、作诗词，临安府也不会惦记他。他不去应科举，不去建学堂，不去结识历城八兄弟，便不会有后来的军旅事宜……

    若都是那般，说不得也是极好的，到时候种上两三亩田地，守着鹅湖山当个小地主，守着丫头一辈子，也算是人生一大妙事了。

    可惜都只是幻想而已，过去的事情，是不可能再回来的，除非这漫天星宿出了差错，来个光阴错乱，还有点机会……

    一连几天过去，刘涣都是带着丫头游山玩水，村里人都在夸赞，说早些年就看好了的，这对人儿就是金童玉女，天造地设。

    刘涣也很自在，实实在在地抛开了他的官架子，溶于民，乐于民。

    如此一直等到初八日。

    淳熙二年的六月初八日，陆九渊和朱熹终于在鹅湖山相会了。

    那日人烟聚集，刘涣也猫在人群之中，看到一伙人“鸡鸣狗盗”地打招呼，脸上全是恭敬而虚伪的笑容，之后聚集在了鹅湖书院。

    满堂弟子静坐院坝之中，刘涣也伪装在了里头，二话不说地盯着前方看。

    北首台上几张凳子左右排列，两个德高望重之辈坐在了上首，一个是史浩，一个是赵汝愚。

    陆九渊和他家哥哥还有一干追随者谦逊地坐在了右边，朱熹和吕祖谦则被奉为贵客，坐在了左首排。刘珙那厮屈尊与张老头还有虚相几个僧人，坐在了右首边的第二排。

    不多时一个中年儒生模样小心翼翼地站了起来，朝着史浩和赵汝愚行了一礼，正色道：“史相公、赵大人，没曾想今日是群贤毕至，这鹅湖书院好不热闹哟。我等都是客，一时间不好越俎代庖，还请二位高贤明示吧。”

    刘涣细细一看，只见此人长得眉清目秀，可惜岁月的痕迹留在了他的脸庞，其双目之间，微微有些臃肿了，那一口长须倒是生得好看，想必此人便是吕祖谦无疑。

    果不其然，但见得史浩微微一笑，道：“伯恭何必客套，你说的主客之词，用在老朽身上却不合适的，殊不知子直才是这信州的当家，老朽能在这鹅湖书院一会天下英才，还是拜了子直的恩德呢。”

    史浩所称的“伯恭”，便是那吕祖谦的字，他这里否认了主人家的地位，将难题引给了赵汝愚。

    赵汝愚今日本是不想来的，但听说刘涣那小子早来了信州，却不去探望他，他心中难免有气，也正好借此机会去看看故人。没曾想，这般阵势实在过于紧张，两个学者要吵架。史浩老狐狸想让他来主持，可不好办哟。他干笑一声，温和道：“诶，史相公这话就说得大了。恩德一词，汝愚可是当不起哟。但伯恭既心生美意，群集诸多英才于此，汝愚好不敬仰的，今有仲晦、子静二人于此。传闻二位高才对于治学一脉各有所论，汝愚也是犯了俗套，来看看热闹的。呵，依我看呀，不如……不如……不如就让伯恭来当主人家，也好给这满堂学子一个交代。”

    吕祖谦闻言，心中很是愿意的，他当仁不让，正色道：“既然大人应允，那不才便不推迟了。哎。本是大好的事情，有幸得见高贤相会，修来的福分哟。子静、仲晦，二位贤才虽是初初相识，但神交已久，依我愚见，不如便借此机会，当着鹅湖书院满堂学子，说说自家的研究吧。”

    陆九渊闻言，起身一一行礼。又朝朱熹道：“仲晦，你远来是客，我两学识观点一论，已然来往数回。九渊对仲晦的才学是无比佩服的，今日我这小小知县也算做了东家，便请仲晦不吝赐教，全了满堂学子的心意罢？”

    朱熹闻言，长身而起，显得恭敬淡然。潇洒如意，偏非神色之间有些怯场。只见他今日穿了一袭长衫，四十四岁的身姿正是挺拔而有魅力的黄金时节，一方国字脸，两弯大浓眉，额头间时不时显出皱纹来，想必是他朱熹长时思索，见微而去知著，涉庞杂而去纳精细，治学不苟，方才养成的职业状罢……

    其行走之间，一派大家风范，满身气度气质，比陆九渊要儒雅得多，真是个活脱脱的“文化人”，放在后世，便是无可厚非的知识分子了。

    朱熹微微一笑，道：“且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。熹在子静面前、史相公和赵大人面前，可不敢当才学二字。曾在守孝期间，听闻信州鹅湖山下，古刹旁边，出了一个大才，姓刘名涣，可惜那时熹不能相交，是熹之损失。后来又与子寿相交，谈及天地人三极的妙事，再论治学致世的法门，好不快哉。可却不曾想，子寿之弟子静也是一个大才，所论‘心学’一途，熹问之如雷贯耳，振奋心神，而后仰慕不减，便与子静书信往来，所谓酣畅淋漓，平生快意。而今得伯恭相邀，来鹅湖山一游，熹更是欢喜无比了，毅然决然应允了伯恭。初到信州时，便与伯恭一同拜见了子直大人，畅游鄱阳湖畔，激情山水之间，行走之际，果然见得信州当地，人才辈出，高贤毕至，文有治国之能臣，武有安邦之将才……今日再来鹅湖书院，得史相公如此款待，得满堂学子如此重视，熹倍感惊慌，一时间，不知从何说起。若是子静有所高见，不如谈及而论，也给天下学子和高堂贤才们一个惊喜罢……”

    陆九渊听他长论，好不啰嗦，心中嘀咕，暗道，“我就说你的治学方法太复杂冗繁，你偏非不相信，这还不是么，一句开场白讲了一大通，累也累死个人……”当然，这是陆九渊的心底话，他与朱熹文人相轻，但都是行的君子行径，当即不敢乱说，反而恭敬道：“诶，仲晦过谦了，九渊看来，不如趁着今日群信毕至，便请仲晦给学子们传道解惑，九渊甘为学子，俯首静听，以闻先生之大教诲！”

    两人推来推去，刘涣在下面看都看得心烦了。还是人家陆祖谦出来调和，让朱熹先讲，朱熹推迟不过，复再长身而起，朝台下学子们行了一礼，款款而谈。

    朱熹道：“高贤们，谈及教诲，熹是万万不敢当的，可熹沉静之中，倒是悟出几点治学之道，今日便涛涛而出，若有不对之处，还请方家斧正！”

    学子们奉应道：“愿闻先生高议！”

    朱熹微微一笑，道：“学子们，吾以为读书之法，当求一个理气之论，然何为‘理气’，熹有愚论——理乃先于尘世现象的形而上者。理比气更为根本，理先于气，气有变化的能，理不能离气而立。万物各有其理，而万物之理终于归一，括为‘太极’。理乃物之规、事之律、**道义之基本准则；

    读书当求一个静动之观，熹以为，理依气而生物，并于气展开一分为二、动静不息的生物运动，此乃一气分做二气，动是阳，静是阴，又分做金、木、水、火、土五气，散为万物；

    读书当求一个心性理欲，‘天地之性’或‘天命之性’皆指理言，乃至善、完美无缺；气质之性则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一于人身之上，缺一则做人不得。与天命之性和气质之性必有联系，再有，道心出于天理或性命之正，从来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善；

    熹还以为，读书当求一个格物致知，当追一个凡尘美好。诚然，读书也好，做事也罢，到头来都是做人的道理，既明了做事之理，自然通晓为人之理，先庞杂、先涉猎、先广纳、先博闻强记、熟读古今，尔后见微知著，求同存异，归于一途，则可见大道，可观天地人三者奥妙……”

    朱熹洋洋洒洒，一气呵成，讲了大道之言，堂下万马齐喑，鸦雀无声，或有沉思之状，或有期望之色，都在等着下文。

    见此情形，朱熹再分而论之，将缥缈大道灌输于实际小理，谈了他所认为的读书求学的方法——朱熹认为年十五岁以下者，为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的**道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

    年十五以后为大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

    朱熹讲完了，一炷香也就烧尽了，可尽无一人有小动作，沉吟许久之后，满堂哗然，不晓得是哪个拍手叫好，而后是掌声雷动，震耳欲聋……

    刘涣也暗暗佩服，这朱熹就是朱熹，果然名不虚传，不知他陆九渊要如何应对了？(未完待续。)