第二十一章 玉顶仙阁

    得知其中详情，贞惠道长面上的神情明显要比玄清还要激奋，早无滞留此地的寒暄心理，与孙阳德几人做过愧言怠慢表示，刻意嘱咐玄清留下悉心招待，便忙不迭的拉起叶好步入深处密室，神态紧忙模样，哪里还有一丝修炼得道的风度与把持。

    道教虽发源于历史悠久的华夏大地，但因修行之人寻求自然庇佑的日渐缺失，真正道法传承早已是在历史的长河里，能从叶好口中寻得纯正道法录集之念，自然相当迫切而且强烈。

    叶好强捺下心内好笑，眼睁睁望得仅仅几分钟里，贞惠道长便布置出来长案宣纸，笔墨砚台，眼神中所流露出期盼之色已是充斥非常，口中粗重喘息声音也是清晰可闻。

    他记忆里有无数道家信仰和理论法典密藏，盘膝凝神屏气良久，搜寻出一部守一、行气、导引神仙方术，这才重起身开始抄录，华夏国虽仅有数千年文明记载，但仙界与此间有时空空间差异，空间和时间的依存关系各有表达事物的演化秩序，与道教发源历史年限并无相悖之处。

    道家所涉及的发散性概念，既有周易里的乾坤，也有道家的道以及孔孟之道的大成智慧，时、空都是绝对概念，是存在的基本属性，表达事物的生灭排列与生灭范围，其内涵是无尽永前和无界永在，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量，没有起始和终结。

    因而即使仙界存活了数万年神灵，修行、认知同样一直与宇宙的认识密切相关，在时间上是演化的，在空间上是均匀各向同性的，历史上任何一个阶段都不是完备的，修道者对于空间和时间的认识，正是这样不断地提出问题、解决问题，在实践中不断深化着演化而得。

    道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，深奥的道法修行更进一步升华、粹炼，将道教宗教形式愈发完善，愈加与天地自然浑然一体，这就是道在人和万物中的具体显现方式，就是不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化过程。

    道学的哲学是一种究天人之际，通古今之变的学问，它包括道论、道的宇宙生成图式、时空观、气论、气的人体观以及辩证法、认识论等内容简言之，没有一部完整道法相指引，便是如今修道之路颓败的主要原因。

    如今能够得到一部完整纯正道法传承，贞惠道长此刻心态的急迫与焦灼就可以理解了，正如叶好每一字符抄录出来，贞惠道长眼底里的惊骇便浓郁一分，鼻息粗重之音也就更加明显，不觉之下，他身体也是愈发的紧绷而导致颤抖，在叶好完成抄录的一刹那，竟是噗通一声跌落在地，两眼中赫然有泪迹显现。

    实际上叶好所抄录这部守中采药结胎出神之法，名曰《金液还丹密录》，仅不过一部胎息玄关抱一无为之旨记载，却深明真阴真阳真铅真汞逆来顺去之理，足可成就九转金液还丹之道，乃是纯正道法登载，已是现世绝乎仅有的纯正道家传承。

    此部《金液还丹密录》，虽然仅为道家传承基础，相比掩月观现有传承已是高级了无数倍，只要修炼过程中灵气获得足够，未来铸就金丹大道再无半点滞绊，贞惠道长久浸修道之路，对于此中道法存在意义，当然获知了然，如此失态表现也是正常。

    功法前几段文字堪堪在贞惠道长脑海影绰流转，他便觉口鼻呼吸的瞬间迟滞，体内的能量转动迅疾加速，越转越快。

    与此同时，他浑身气血登时流畅许多，正通过体表的亿万个毛孔，身体所需的氧分和其他物质，也在源源不断地与体内的废弃物相互交换。

    大量的能量不断被一股潜在暗流引导，不仅没有感觉到有任何的不适，反而是觉得通体舒畅，似有无数只冰凉的小手在抚慰着他。

    贞惠道长紧绷的身体和精神也慢慢放松开来，不知不觉中觉得意识似乎越来越模糊，很快就陷入体内气场自主流动当中，吸呼之间运转的气流，运行几如粘稠的液体，继而缓慢紧紧包裹着他的全身，涤荡着身体的每一个角落，每一寸肌肤。

    此时他体内的能量流势，就如同一台高速运转的履带带动得齿轮愈发飞快，渐成汹涌奔腾的气河，每于体内形成一个周天，他体内能量气流颜色也随之增加一分，更趋由浅变深，变得愈加绚丽起来。

    叶好嘴角泛起一抹笑意，他自贞惠道长周身气息流动间，即可识辨出此人之前所修炼功法实在是低级之极，与其说是道法传承，不如讲是单纯气功内炼阴平阳秘，精神乃治的阴阳二气相互作用，虽同样为产生万物的根本，但仅为气功意念入静的道理雏形兼备，与修真者所遵循内丹凝练之法相去甚远。

    它只是技法招式演练到极致后的吞吐自若，熟谙至段落分明到每一式纵横飞扬，飘逸处如鸿雁留痕，凝重处如铁山矗立，方可令体内内息自然流转为无碍无滞，也就是普通武者中的先天胚胎之气，与天地渐合其德，与日月初见其明，与四时窥得一线其序的先身而生激活而已。

    但此类先天之气再是高深，也仅是堪堪脱胎于招式，招式只是基础，但要想领悟其中的道理，太过于拘泥于招式，就难免落了下乘。

    而真正的道家修炼心法，讲求神韵，随心而动，无法无迹才是上乘，旨在道如流水，无常形，无常迹，方可找到修真窍门，从而登堂入室。

    叶好自知此时的贞惠道长，正因此而如醍醐灌顶一般悟出了其中的玄妙，正宗道家传承尚未曾真正修炼，只是初窥最为浅显道义，即可感知以前那种内息干涩流转的感觉，从此倍感流畅，浑身舒畅，每一丝一缕能量流经恰到好处，更显浑然天成。

    于是他不再滞留此间打扰，自行回返众人所在厅堂，叶好重生以来的第一处身属之地也就此在葛仙谷开辟。

    那一处占地十几亩，近万平米开阔，位于盆地状葛仙谷与外界连接最为接近位置，这是考虑到日后田地产出便于外运缘故，不能不说玄清对田地的选址颇耗费了些心思。

    田地左近便是顺延高高岩壁，流淌汇聚山泉水所形成一汪小型湖泊，更是将今后的灌溉也充分考虑其中。东面的盆地垭口连接处，为葛仙谷唯一一处直达外界出入口，足以容留两辆汽车进出。

    之外方圆几十里也是掩月观所属土地，沿途有几十处道家外门道人修行驻地，地处渡业山山野深处，倒也保证了葛仙谷的隐秘与安静，直到百里外才是世俗村落坐落之地，之间山路辗转，曲折非常。

    那株静心盏就移栽与山巅东临黄海一处峭壁围列里，属暖温带湿润季风气候位置，光照充足可人，雨量充沛承接，阴阳随日头流转而变换，有疏林沿顺边缘成荫，假山旁植构成山石小景亭台，辟以茶园状庭院于崖壁一角，散植几株晚来秋白露秋茶正值艳丽如锦之时。

    山茶花属于盆栽观赏采撷两宜，刚显显春意盎然繁茂之态，花束中配上蕨类、满天星等陪衬植物，更有杜鹃、玉兰相配置，远观高雅而别致，尽显极妍之盛态，几人初一见到，均被此等争妍鲜艳所迷醉，程易真脸上也凸现爽心惬意神情，久郁心态也仿佛一下子开朗起来。

    几株晚来秋呈红英覆树之形态，花人如株，状如牡丹，盛开圈围中显露出一处古朴院落，像是微型四合院排列，前后两进院落濒临山头，坐卧峭壁缝隙间，云生雾绕当空盘旋，与天空日头光照交相辉映，一如身披云霞，仿佛置身九重天上，景象煞是迷幻。

    此等描绘自然有颇多夸张之嫌，如叶好这般重生仙人眼中无甚玄奇，但在孙阳德三人看来，却是平生未见盛景，几人口中不免有惊呼喟叹出来，入得叶好的耳中，也油生一股欣慰之感。

    他更多是在为着程易真考虑，眼前景象或幽静雅致，或鲜亮飘逸，正是心性蕴养绝佳之地，对她的心境重新凝练最是适宜，不由得使叶好心下暗道侥幸，这般水雾缈缈临风之地，更有一片淡粉桃瓣衍生浅碧轻红，如此胜却人间三分春色景貌俱佳地界，怕是现今世界中也属于难得一见罕有境地。

    相陪几人前来山巅的玄清，这些风景早已见过，显然心内在牵挂叶好所抄录的正宗道术心法，因此他心神不定神情被早早察觉，叶好索性将他打发回去，与孙阳德三人当晚就滞留在山巅院落之内。

    此处存在为渡业山最高维度所在，名为玉顶仙阁，沐浴在一片灿阳金光之中，像极了悬空于云端之上，遥望远处可见隐于彩虹与云雾之中的起伏群山，隐然处于白云叠叠簇拥着一派仙氛之中，有此类名称也是颇为应景。

    临风而悟道，登云而飞仙，这是孙阳德无意中张口而出的赞叹之语，虽与叶好前世所见真正仙境相去甚远，却也使得叶好心境一时开阔，那种灵气贫瘠的呼吸挤迫之感也确实散去不见，难得的心胸舒广，让他喜笑颜开。