第二百三十六章 信任取得
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。 弥勒菩萨接着说道：“末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，需度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活，清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，现在有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不信因果，说蛋是素菜，不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生，把佛经歪解说得天花乱坠，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如来慧根，让魔出头自由害人。所以你必须极力承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，在震荡的恶劣环境中，你必须扶持那烂陀寺的寺庙复兴，所以你的名字，当初空冥中传法与你时，取名太平王，这个用意你现在明白吗？哪一日遇得东方圣土而来的道门重大机缘，就是你所扶持下的那烂陀寺真正复兴之时......” 太平王梦醒后，遍身起了一层冷汗，因为他的脑海里的确有楞严咒真实存在着，楞严咒被誉为咒中之王。此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，历代高僧曾遍寻此咒而不得，几千年来却不是，却是令他自一场梦里得到了。 持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾难。 他至今没有和任何人提及，包括他那些门下弟子，而是闭关两年后他成功进阶开光初期，今年年初再次提升到开光中期，这期间他才正式踏足灵鹫山，就是为着等待来自于东方圣土的道门重大机缘。 因而在叶好今天来到后，太平王就认定了此人就是他已经等待了十年的人，虽然这个过程现在想来还是让他迷迷瞪瞪的恍如梦中，但那些仙人神祗传说，他是再没有一点怀疑了。 在六、七位叶好的神识也没在山上察觉的老僧出现后，太平王的讲述也戛然而止，而叶好的心里也由生钦佩的意念，很明显这些来人或是有办法遮掩自身的修行气息，或是有一个类似于水云间灵气秘境的修炼空间。 这应该就是那烂陀寺后来发展起来的有生力量了，虽然距离真正复兴相趋的太远了，但这具体来说七名后来者，有三位是叶好此时的先天后期境界，另四人也都达到了先天初中期，这样高阶位的的先天集会，还是让也好惊喜不已。 太平王给他一一介绍了众人后，他也知道了他们都是那烂陀寺打得长老，也是现有的最高修为的所有人。 他给众人说道：“普拉贾巴提先生此时的身份是伪装的，这一点我也不能瞒过了大家，但为何我能对他有充分的信任，稍后我会有个重大的消息告诉你们。他来阿三国是有特殊使命的，而他这点时间的作为，就是掀起了这里的种姓制度抵制风暴，我想大家这两天也见到了！” 七人里并非都是僧侣装扮，更有两三位西装革履，显然是从山外赶过来，都有各自的隐藏身份。 那几人闻听后果然表情起了变化，在望向没有显示自身修为气息的叶好，眼神里的尊敬也越加的明显起来。 叶好笑道：“这里的种姓制度已经于1947年废除了，照理说已经68年了，国民已经是人人平等了，为什么还这么多人提阿三国的种姓制度？我来到这个国家后，认识了我在现在的女朋友以及她的一家，他们都住在德里的贫民区里，也让我见识到了最真实的国家现状。看来废除的名义和实际境遇还是有巨大差距的。那些低种姓的还在受歧视，做着原来的低收入却很辛苦的工作，那些高种姓的依然占据着大量资源和机会，甚至到了为所欲为的地步。” 说着他自身气息散发了出来，由此而引动自己的面目一阵扭曲蠕动，变化出他的华夏人本来面貌。 他的修为气息展现并不是刻意为之，而是变骨术的必须，因此在恢复了相貌后，他身上的气息再一次的被遮掩起来。 在众人骇然的神情里，叶好接着道：“城市这条废除政策执行的还好，主要体现在就业方面，但其中的种姓制度潜规则也是无数不在。但在广大农村还是很严重，越落后的地方越到了耸人听闻的地步，试想种姓制度依旧存在的情况下，对我们古佛教的复兴具有着多么巨大的障碍？佛教在这里起源，佛祖因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法，宣扬佛教真义。但释迦牟尼入灭后，婆罗门教所衍生的阿三教，将佛教就此分化，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义摒之撇弃，从而专注于更能满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇，这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。但不得不说，阿三教的小乘佛法但求自我的福德功果，也的确更能深入人心，因此阿三教发起的种姓制度不除，那烂陀寺的复兴就永远不会实现！” 叶好并没有对自身的情况做一句解读，而是直接就点出了灵鹫山众人的生存窘境，意在凸显他之前作为的必要性，做法虽说有些目的性不太直接，却也直指那烂陀寺的复兴大业的核心羁绊根基。 近十亿人的庞大阿三教徒，只有从内部分化开始做起，才能把那种带来羁绊的根基动摇，这个道理是显而易见的，但在叶好到来之前，还没有一人能够真正做到。 叶好不等有人开口，又在侃侃而谈：“我看在座的都是阿三国各族人，可能会在质疑我这个外来者为何对阿三国的国内秩序这样紧张。那我也给你们说说比这里人口更众多的华夏，为什么没有这样的种姓制度，那是因为我们华夏早在建国后就立意铲除了这种种姓制度下的不平等，所谓的贱民抢回了被剥夺的参加科举与出仕的权利，因此有了向上等级流动的可能；贱民等级与较高等级间成员流动的不可逆性以及贱民身份的世袭性被推翻，旧制度下所呈现得板结状态被终结，这就是文明的进化，没有这样的文明进步，再有几千年下去，阿三国还是现在的模样，不可能有太大变化的。” 他一翻动手腕，就有一大堆的古籍卷宗出现在身前桌面上，“我此举并没有丝毫的政治倾向性，而是深为阿三国的所谓贱民所不齿，也为堂堂的佛家发源地容不下大乘佛法，公然违背释迦佛祖原有佛义而感到不忿！这就是当年我们华夏高僧玄奘的所有钻研诸部佛法，我这样的作为，就是为了佛祖贤论的再行在这片土地上的发扬光大！” 一直在旁默默含笑静听的太平王，再也不能保持住之前的恬淡心境，抢身站起，再也没有一点矜持态度，有些慌乱地迅速扫过叶好取出来的几十部佛法撰录，没有多久嘴唇就抖索起来。 叶好也仅是把他的神农空间内的丹房翻腾了一遍，那里也是他前世堆放杂物的地方，自然也会有佛教的一些基础理论书籍。 无论是释迦佛祖的数千年佛义悟得，还是华夏唐代高僧玄奘的相关深究衍化，一样在更高层面的仙界存在了无数万年，被所有佛教教士奉为一生秉持，他只不过挑拣出有高僧玄奘字义的古籍而已，这样才能更彰显出，他一心为着佛家发源地居然容不下大乘佛法宣颂而心生怒意。 也正如他所料，这些东西的贡献出来，立刻将就让在场的所有人目瞪口呆，随之对于他用心的怀疑也顿时消失不见，对于他们的主持太平王而言，更加证明了他之前梦里的弥勒菩萨的交代再无疑问，连带着叶好自己也就此成为了那烂陀寺的天大救星。 叶好相信太平王梦里的获得，但他对此也只能报以淡淡的一笑，弥勒菩萨对于他的前世而言也不过是同殿神祗而已，虽然土地公位列上千神祗中最低的层面，修为上也有巨大不如，但因为所负责的具体事务不同，他们的身份还是相同的。 弥勒菩萨这样的托梦示人之举，也仅是他的职责范围，每每下界众生到了天下稀寥破落的局面，他们那些神祗们就会释放出某种手段，借以实行不同程度的干预措施，就像雷公向下界施法雷电风雨，观音对各种教化的亵渎行为施加以恶念惩责或是善意扬颂，他这位土地公更多挥洒五谷丰登祥气抑或是枯旱为虐责罚，弥勒菩萨的手段仅是小道而已。 但毕竟现在的他不是神祗身份了，像是弥勒菩萨这样的存在已经再次成为他需要仰视的追随，当然他的这一次重生被弥勒菩萨的行加利用，也只能表示了叶好这个身份的现有职责了。 弥勒菩萨也是通过太平王的嘴来告诉自己，今后的行事发展方向，叶好也只能一一遵循。 旁人却不知叶好心里的此时感喟，不用太平王开口，那七位长老便齐齐向着叶好深深施礼相谢，心内的真诚也再无丝毫的遮掩。 太平王说道：“却是不知施主在华夏的名号？大家也总不能再以普拉贾巴提先生称呼你，不然就有些不礼之嫌了。” “我真名叶好，纯正的华夏血脉，虽与诸位不是同宗教派，但浩大佛义同样是我一生的崇仰。”叶好很会表达，知道怎么样在短时间内蛊惑人心。 太平王虽贵为如今的那烂陀寺主持，对这个现在只能半隐门性质的教派贡献极大，但因为没有一套完整的修炼功法，可以支撑门下修炼者达到更高层面，更多时候他也只能以自身的修为，压制那烂陀寺内看不到希望后的人心悸动。