第0257章 受命于天

    　　叶重穿着冕服是去祭天的，这并不是按照礼制的，每一次大阅兵之前叶重都打算祭天，以告慰上苍，风调雨顺，五谷丰登。

    　　毕竟，这个年代的中国人还是普遍的迷信的，不能说他们蒙昧，只能说是国民尚未开化，知识层面还没到达一定的高度，所以叶重祭天之举乃是在向老百姓昭示，昭示自己是受命于天，既受永昌的天子，得到老天爷的厚爱的。

    　　叶重这个汉王祭天是根据历朝历代的皇帝，一成不变地仿照而来的。

    　　其一，叶重从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏"始平之章"。

    　　叶重至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。

    　　其二是奠玉帛，叶重到主位、配位前奠玉帛，乐奏"景平之章"，回拜位。

    　　其三是进俎，叶重到主位、配位前进俎，乐奏"咸平之章"，回拜位。

    　　其四的行初献礼，叶重到主位前跪献爵，回拜位，乐奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，叶重行三跪九拜礼，并到配位前献爵。

    　　其五是行亚献礼，叶重为诸神位献爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"。回拜位。

    　　其六是行终献礼，叶重为诸神位依次献爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。张之洞奉福胙，进至上帝位前拱举。叶重至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。

    　　其七是撤馔，奏"熙平之章"。

    　　其八是送帝神，叶重行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，叶重至望燎位，奏"太平之章"。

    　　其九是望燎，叶重观看焚烧祭品，奏"佑平之章"，起驾返宫，大典结束。

    　　整整两个小时，叶重起床，洗漱穿冕服，接着出宫到城外的祭坛，在万众瞩目之中，步履矫健地踏上祭坛，接过张之洞递过来的一篇祭文，开始洋洋洒洒地念叨起来。

    　　祭天跟大阅兵放在同一天举行，这是叶重别出心裁的想法。众所周知，祭天乃是中华正朔的皇帝专属的活动，其余诸侯不可逾越，即使是造反的军阀都不敢做这种事情，除非是求雨什么的，祈祷五谷丰登，国泰民安的事情还是要皇帝来做比较好。

    　　叶重举行祭天仪式，这也说明了他的野心：只要他叶重愿意，随时都能成为新的皇帝，取代清廷成为中华正朔。

    　　若不是顾及中国还没实现大一统，还是军阀割据的局面，叶重早就开国称帝，开创一个新的帝国了。

    　　此时称帝，固然会成为众矢之的，被各地军阀群起而攻之，但是大汉军如此强势，犹如战国末期的秦国，列国岂敢随便冒犯？

    　　“臣诚惶诚惧顿首告之于苍天上帝与四方神灵：自臣称王以来，承先烈之遗志，恤百姓之疾苦，治五气（即五行之气：以五行配四时，春为木、夏为火、季夏为土、秋为金、冬为水，亦即尊照五行的运行规律指导社会活动），艺五种（艺：耕种。五种即五谷），抚万民，开教化，度四方（规划丈量土地），披山（开山）通道，与洋通商，日理军国大事，未尝宁居（不曾宁静的休息过）。

    　　然哉，建奴未灭，窃国已逾二百余年，吾华夏遗族备受欺凌；自明末清夷逐南侵，巧取我中华神器；在此中华危难时刻，赖天帝与四方神灵之护佑，助臣兴兵于南，伐清于北，于是光复吾汉家河山，岭南归一。

    　　更赖四季之神，更替有序；风雨霜雪，应时而至；天不言而有信，地无语而物成。

    　　于是，若我中华大地，五谷丰登，六畜蕃盛，民人无饥寒之苦，社稷无兵火之灾，此皆天帝诸神之所赐也。

    　　为报答上帝诸神护佑之恩，臣等特于此举行封禅大典，敬献苍璧、玉圭、三牲、清酒及四笾之实等各色礼品，并将以上礼品燔而烟之，乞上帝与诸神共飨！”

    　　叶重把祭文上的内容逐字逐句地念完，然后跪拜在蒲团上，诚惶诚恐地叩拜了三下，接着双手合十，一副虔诚的模样跪在祭台前，开始静静的跪三分钟。

    　　叶重的这个祭坛是仿照北京以及历朝历代的各种风格打造而成的，古典风范十足，极大地表现出华夏族的独特风格（叶重自诩）。

    　　圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。

    　　祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。

    　　上层圆心石北侧正面设主位——皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。

    　　上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。

    　　圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

    　　祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。

    　　此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

    　　祭天大典，是封建皇帝展现"君权神授"思想，显示"天子"神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。

    　　如在《大清律》中明文规定：“每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。”

    　　因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。

    　　如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。

    　　对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。

    　　对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。

    　　结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。同时，有关官员也被“查明革职，发往伊犁效力赎罪”。

    　　各国公使见到如此郑重而充满神秘感的祭天仪式，是叹为观止，上一次的叶重称王大典亦是如此，这个古老的东方大国似乎有这种魅力，说是封建传统也好，说是迂腐守旧也罢，反正这种带着浓郁的华夏民族特色的古老仪式足以被人称道，别具一格。

    　　至于国内军阀势力派来的代表，脸色都或多或少地有些难看，尤其是清廷派出的代表恭亲王奕忻，更是面色铁青，袖子里的拳头紧紧的攥着，似乎是受到了莫大的屈辱！