【第八十章】三五雌雄斩妖双剑
随着刘贺招募人员的齐备，罗文三人也搬进了距离武昌市区不远的一座私人庄园，当天晚上刘贺就开了个碰头会。 当刘贺走进屋子的时候，屋子里已经坐满了七个人，刘贺先是冲着这七个人点了点头，然后开口：“各位都是个中翘楚，所以刘某人也不说废话。你们现在每个人的户头上已经有百分之五十的报酬到帐，事后付另外百分之五十。而各位在之后途中所得到的东西也都归自己，当然，除了我要的东西！” 刘贺扫了圈众人，又接着说：“说完我能给你们的，咱们就得说说我要的东西”说到这，刘贺顿了一下，然后眼睛里忽然像是烧起了一把**之火“我要的是三五雌雄斩妖双剑！” 正中下怀！ 罗文别看脸上显得极为平静，甚至好像从来没有听过这个名字一样，但是心里压抑着阵阵欢欣窃喜，就连罗文也不禁暗挑大拇哥：梁国啊梁国，有你的！ 刘贺眼睛扫过全场，七人的表情有惊讶、有兴奋、有皱眉、还有茫然。这些表情刘贺早就预料到了，所以他小心的观察着每一个人，因为有时候下意识的表情会出卖人的真实情感。当然也有表情毫无变化的，但要么是专业受过训练，要么就是真的不知道，就好像大海现在傻呵呵的看着刘贺，好像刘贺说的事跟他没一点关系一样。 刘贺怎么也不会相信一个神秘所调查科的调查员，会完全没听说过雌雄双剑。不过他想对了，大海的确听说过雌雄双剑，只不过赵海宽同志这两天听罗文念叨的少，一时间有点对不上号，等他想起来刘贺说的正是罗文几天前念叨的东西的时候，那已经是在另一个城市了。 “它消失了2000多年，如果你能找到它，那可真是奇迹了！”屋子里一个瘦小枯干的老头嘲笑道。 这个老头就是刘贺招募来的道学专家，没几根的头发还打的发蜡，一个硕大的酒糟鼻里，鼻毛随着呼吸轻摆，穿了身中山装，经刘贺介绍，此人名叫孙谦。 “三五雌雄斩妖双剑，乃是道家第一法剑，是太上老君钦赐张道陵的一件至宝。相传剑中孕育着仙灵，雄剑主太阳，雌剑主太阴，和合道家两仪之数。” 小老头孙谦一看众人目光都落在自己的身上，嘴角不由得略有得意，然后撇着大嘴说：“道家思想为老子所创，也就是太上老君，后被张道陵光大为教，俗称五斗米教，乃是正一教的前身。 此双剑便是由太上老君传于张道陵，张道陵羽化后传予其子张衡，张衡羽化后此双剑的消息便就此绝迹。有说张衡观子张鲁乃是功利之命，所以不与传此宝剑，带着宝剑羽化而去，归还了太上老君； 也有人说此剑落入了刘备手里，这个草鞋皇叔所持的雌雄剑便是三五斩妖剑；也有说张鲁得宝剑后，宝剑自封三年，等出鞘之后已经于破铁无异，鲁遂弃之。总之这三五雌雄斩妖双剑的记载，到了张鲁这里就没了下文，想找到它谈何容易！” 孙谦话音刚落，角落里一个男人突然摆了摆手：“孙先生此言差矣！”这人四十出头五十不到，一张黑黪黪的国字脸，两条眉毛奇黑无比，手里拿了一把纸扇。这人名叫金重，正是招募来的历史专家。 金重笑道：“孙先生所说却是不假，道家记载中，这三五雌雄斩妖双剑的确到了张鲁这一代便如蒸发一般。可也并不是无迹可寻。刚才孙先生也说了，此剑一种说法为编草鞋的刘皇叔所得，其实这实属荒诞之谈！这三五雌雄斩妖双剑真正的主不是别人，正是挟天子以令诸侯的，曹cao！” 孙谦听完一愣，随即哈哈大笑：“这位金老弟，纵观道家千年历史，就连本家都没有个结论，你这更是无稽之谈！” 祖龙蹲在地上，捅了捅旁边坐着的大海小声说道：“看没看见，老学究开始争权了！” 大海低着身子，一边挖鼻屎一边问祖龙：“啥意思？” 祖龙用眼睛瞟了眼这二人说：“在这里面，谁要是能说服谁，后边的路就可能由谁领，就说了算，甚至可能达到自己私心里的目的。所以什么文人雅士第一面相见就变得极为重要，泰山只有一座，权威只有一个，这种话语权是不可不争的，就连诸葛亮下江东第一站也是舌战群儒” 大海用一种长了知识的表情点了点头，然后撇着嘴小声道：“我看那个姓孙的就是一脸欠揍的样，牛哄哄的跟自己比人家多明白啥了似的，看了我就想给他俩嘴巴子” 话音刚落，就看见金重带着讥讽的表情一叹，然后用一种高深莫测的口气说道：“哎！孙先生啊，你真真的是一瓶子不满，半瓶子晃荡！”话音刚落，金重便说起了这三五雌雄斩妖双剑的前世今生！ 当年张道陵将这对三五雌雄斩妖双剑，在羽化前交给了儿子张衡，张衡死后又交给张鲁，虽然明面上并没有确切记载，但是这事确实是实实在在发生了的。只不过这张衡交给张鲁的并不是双剑，而是剑印。 为什么是剑印？原因很简单，这双剑早就到了曹cao的手里！ 其实张鲁和曹cao早年便已交好，曹阿瞒还是年轻时期，便机智警敏有随机权衡应变的能力，但任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能。 可以知人著称许劭许子将，却曾对曹cao说过他：“君治世之能臣，乱世之英雄”。可就在曹cao还没有大展抱负之前，他却结识了为了宣扬道教四处云游的张鲁，两个人因为秉性相近而结识，又因对道法的见地而成莫逆。 年少的张鲁未必能看出曹cao将来必能成就伟业，但是却深知曹cao绝非池中之物，具体细节无从考证，但是他却自作主张的将这三五雌雄斩妖双剑赠给了曹cao！ 说道这孙谦一笑，摸了摸他那大酒糟鼻：“金老弟，红口白牙说出的可是字字珠玑啊！可不知道金老弟可有什么证据来印证的你的推测？”孙谦故意加重了推测二字的读音。 金重点了点头：“证据我没有” 孙谦自得的瞥了眼金重，又扫视了在座的各位：“那你这不就是凭空猜测，信口开河喽？” 金重又摇了摇头盯着孙谦：“也未必是信口开河”金重又接着解释了起来。 金重研究汉史半生，自持对汉代历史了如指掌，但他研究的东西一直都不被学术界认可，因为其中很多东西都过于偏颇和片面，甚至荒诞至极。就拿着三五双剑来说，金重的说法依旧完全是一种推断，一种根据正史、野史、传说中混杂的边角细节组成的一个推断。但是这推断却有着很强的说服力。 第一，怎么证明曹cao和张鲁早就相识？ 汉献帝初平二年，刘焉任命张鲁为督义司马，与张修兵进汉中郡，而后斩杀了当时的太守苏固，自此张鲁坐拥汉中郡。直到汉献帝建安二十年，曹cao率军攻打汉中郡，才有了张鲁一句“宁为曹公作奴，不为刘备上客”。 刘备素有爱民如子之称，又宅心仁厚；反观曹cao挟天子以令诸侯，为人所不耻，可因何作为三代天师张鲁却还有此一句评定？ 因为张鲁本就与曹cao是旧相识，并且曾经情同莫逆！ 此后才有曹cao亲自出迎，并授张鲁镇南将军的官职，按照宾客的礼节接待他，封他为阆中侯，食邑万户。同时封张鲁的五个儿子为列侯，并为自己的儿子娶张鲁的女儿为妻。也正是因此，五斗米道也开始逐步向官方道教转化了。如若张鲁与曹cao不是旧相识，以一个兵少将寡，犹如强弩之末的降将张鲁，何德何能可以让曹cao有此厚待！ 第二，消失的三五双剑哪去了？ 这三五雌雄斩妖双剑为何传到张鲁时只剩下剑印，那这双剑呢？可同一时期曹cao却毫无史料记载的得到了两把绝世好剑，起名为倚天、青釭！一世出现一把绝世好剑就已属难得，可同代现世四把，这未免过于巧合了吧？ 金重认为，这两对宝剑其实就是一对，而且就该是张道陵的三五双剑！是由张鲁从年迈的张衡手里继承来的，但是又因为某种原因转赠给了年少的曹cao！ 第三，张鲁为什么要把家传至宝赠与曹cao？ 其实很简单，曹cao也是道教徒！ 既然是道教徒，为何黄巾起义时曹cao又要攻打黄巾，而且毁坏祭坛？ 因为曹cao信仰的既非张道陵创建的五斗米教，也非张角的太平道教，而是黄老道！ 桓帝在北宫“濯龙园”中起建了“濯龙宫”，作为专门祀奉黄老之处。曹腾是桓帝亲信宦官，必然也参与其事，信奉了“黄老道”。所以曹cao之父曹嵩信奉也不足为奇，那么曹cao自然耳濡目染也在所难免。 而且注引说，太祖自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠树而出血。在他晚年所居的洛阳宫殿里，也还有专祀黄老的“濯龙祠”。可见曹cao与道教有关系，而且证据确凿。 第四，就算曹cao不信奉道教，而且张鲁也并没有将三五双剑转赠曹cao，甚至二人从来就不认识，如何证明三五双剑就是倚天、青釭？ 曹cao用倚天剑镇威，青釭剑杀人。为何他用倚天镇威，以青釭杀人？ 因为中曾有记载“太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去”，用的正是这把倚天剑！而倚天主太阳，乃正气所化，却因曹cao私欲妄下猜嫉而杀八人，另倚天剑受侮，所以自此倚天剑自封！虽有剑灵之气，却再也拔不出剑鞘！它只能用作示威！ 而青釭主太阴，本身戾气极重，顾以青釭杀人夺命。可后来曹cao发现青釭剑竟有反噬其主的迹象，才命夏侯恩佩之。试问当时世上又有那两口宝剑能一主太阳一主太阴？只有三五雌雄斩妖双剑！ 综上所述，金重推论道：“曹cao与张鲁本就应该年少相识，因为张鲁所传承的五斗米教和曹cao信奉的黄老道皆是老子一脉传承，所以两人不久便情同莫逆。而曹cao却隐瞒了自己所信奉的是黄老道，并以巧簧之舌许诺张鲁，将来得势必将五斗米教发扬光大。 不知何故，张鲁居然对此深信不疑，并将这三五雌雄斩妖双剑赠予曹cao，而曹cao称相手握天下大权之后，竟也予以兑现了当初的承诺，发扬五斗米道！即便没有更多作证，但是这倚天、青釭二剑，却极有可能就是张道陵的三五雌雄斩妖双剑！”