第六百八十八章 渡船
有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。 是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。 佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切 ，而生三界朽故火宅。为度众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦 。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦。不以为患。 舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘 。而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。 舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨；如彼诸子，为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言： 譬如长者有一大宅其宅久故而复顿弊 堂舍高危柱根摧朽梁栋倾斜基陛隤毁 墙壁圮坼泥涂阤落覆苫乱坠椽梠差脱 周障屈曲杂秽充遍 有五百人止住其中 鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒 守宫百足鼬狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走 屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫而集其上 狐狼野干咀嚼践踏哜啮死尸骨rou狼藉 由是群狗竞来搏撮饥羸慞惶处处求食 斗诤揸掣啀喍嗥吠其舍恐怖变状如是 处处皆有魑魅魍魉夜叉恶鬼食啖人rou 毒虫之属诸恶禽兽孚乳产生各自藏护 夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽 斗诤之声甚可怖畏 鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺 往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声 以脚加颈怖狗自乐 复有诸鬼其身长大裸形黑瘦常住其中 发大恶声叫呼求食复有诸鬼其咽如针 复有诸鬼首如牛头或食人rou或复啖狗 头发髼乱残害凶险饥渴所逼叫唤驰走 夜叉饿鬼诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖 如是诸难恐畏无量 是朽故宅属于一人其人近出未久之间于后宅舍忽然火起 四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒 诸鬼神等扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等周慞惶怖不能自出 恶兽毒虫藏窜孔xue毗舍阇鬼亦住其中 薄福德故为火所逼共相残害饮血啖rou 野干之属并已前死诸大恶兽竞来食啖臭烟熢勃四面充塞 蜈蚣蚰蜒毒蛇之类为火所烧争走出xue鸠槃荼鬼随取而食 又诸饿鬼头上火燃饥渴热恼周慞闷走 其宅如是甚可怖畏毒害火灾众难非一 是时宅主在门外立闻有人言汝诸子等先因游戏来入此宅 稚小无知欢娱乐着长者闻已惊入火宅 方宜救济令无烧害告喻诸子说众患难 恶鬼毒虫灾火蔓延众苦次第相续不绝 毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃荼鬼野干狐狗 雕鹫鸱枭百足之属饥渴恼急甚可怖畏 此苦难处况复大火诸子无知虽闻父诲 犹故乐着嬉戏不已 是时长者而作是念诸子如此益我愁恼 今此舍宅无一可乐而诸子等耽湎嬉戏 不受我教将为火害即便思惟设诸方便 告诸子等我有种种珍玩之具妙宝好车 羊车鹿车大牛之车今在门外汝等出来 吾为汝等造作此车随意所乐可以游戏 诸子闻说如此诸车即时奔竞驰走而出到于空地离诸苦难 长者见子得出火宅住于四衢坐师子座 而自庆言我今快乐此诸子等生育甚难 愚小无知而入险宅多诸毒虫魑魅可畏 大火猛焰四面俱起而此诸子贪着嬉戏 我已救之令得脱难是故诸人我今快乐 尔时诸子知父安坐皆诣父所而白父言 愿赐我等三种宝车如前所许诸子出来 当以三车随汝所欲今正是时惟垂给与 长者大富库藏众多金银琉璃砗磲玛瑙 以众宝物造诸大车庄校严饰周匝栏楯 四面悬铃金绳交络真珠罗网张施其上 金华诸璎处处垂下众彩杂饰周匝围绕 柔软缯纩以为茵蓐上妙细价值千亿 鲜白净洁以覆其上有大白牛肥壮多力 形体姝好以驾宝车多诸傧从而侍卫之 以是妙车等赐诸子 诸子是时欢喜踊跃乘是宝车游于四方嬉戏快乐自在无碍 告舍利弗我亦如是众圣中尊世间之父 一切众生皆是吾子深着世乐无有慧心 三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏 常有生老病死忧患如是等火炽然不息 如来已离三界火宅寂然闲居安处林野 今此三界皆是我有其中众生悉是吾子 而今此处多诸患难唯我一人能为救护 虽复教诏而不信受于诸欲染贪着深故 以是方便为说三乘令诸众生知三界苦开示演说出世间道 是诸子等若心决定具足三明及六神通有得缘觉不退菩萨 汝舍利弗我为众生以此譬喻说一佛乘 汝等若能信受是语一切皆当成得佛道 是乘微妙清净第一于诸世间为无有上 佛所悦可一切众生所应称赞供养礼拜 无量亿千诸力解脱禅定智慧及佛余法 得如是乘令诸子等日夜劫数常得游戏 与诸菩萨及声闻众乘此宝乘直至道场 以是因缘十方谛求更无余乘除佛方便 告舍利弗汝诸人等皆是吾子我则是父 汝等累劫众苦所烧我皆济拔令出三界 我虽先说汝等灭度但尽生死而实不灭 今所应作唯佛智慧 若有菩萨于是众中能一心听诸佛实法 诸佛世尊虽以方便所化众生皆是菩萨 若人小智深着爱欲为此等故说于苦谛 众生心喜得未曾有佛说苦谛真实无异 若有众生不知苦本深着苦因不能暂舍 为是等故方便说道诸苦所因贪欲为本 若灭贪欲无所依止灭尽诸苦名第三谛 为灭谛故修行于道离诸苦缚名得解脱 是人于何而得解脱 但离虚妄名为解脱其实未得一切解脱佛说是人未实灭度 斯人未得无上道故我意不欲令至灭度 我为法王于法自在安隐众生故现于世 汝舍利弗我此法印为欲利益世间故说在所游方勿妄宣传 若有闻者随喜顶受当知是人阿惟越致 若有信受此经法者是人已曾见过去佛恭敬供养亦闻是法 若人有能信汝所说则为见我亦见于汝及比丘僧并诸菩萨 斯法华经为深智说浅识闻之迷惑不解 一切声闻及辟支佛于此经中力所不及 汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻 其余声闻信佛语故随顺此经非己智分 又舍利佛憍慢懈怠计我见者莫说此经 凡夫浅识深着五欲闻不能解亦勿为说 若人不信毁谤此经则断一切世间佛种 或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报 若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典 见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨 此人罪报汝今复听 其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫 从地狱出当堕畜生若狗野干其形瘦黧黮疥癞人所触娆 又复为人之所恶贱常困饥渴骨rou枯竭 生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报 若作骆驼或生驴中身常负重加诸杖捶 但念水草余无所知谤斯经故获罪如是 有作野干来入聚落身体疥癞又无一目 为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死 于此死已更受蟒身其形长大五百由旬 聋騃无足宛转腹行为诸小虫之所咂食 昼夜受苦无有休息谤斯经故获罪如是 若得为人诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛 有所言说人不信受口气常臭鬼魅所著 贫穷xiàjiàn为人所使多病痟瘦无所依怙 虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失 若修医道顺方治病更增他疾或复致死 若自有病无人救疗设服良药而复增剧 若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃 如斯罪人永不见佛众圣之王说法教化 如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法 于无数劫如恒河沙生辄聋哑诸根不具 常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅 驼驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是 若得为人盲聋喑哑贫穷诸衰以自庄严 水肿乾痟疥癞痈疽如是等病以为衣服 身常臭处垢秽不净深着我见增益瞋恚 ＂＂炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是 告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽 以是因缘我故语汝无智人中莫说此经 若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说 若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说 若人精进常修慈心不惜身命乃可为说 若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说 又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说 若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说 若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说 复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍 如是之人乃可为说 若有比丘为一切智四方求法合掌顶受 但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说 如人至心求佛舍利如是求经得已顶受 其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说 告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽 如是等人则能信解汝当为说妙法华经 尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。 世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、 琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以慇懃，每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。 世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。 尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。 尔时，长者将欲诱引其子，而设方便；密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子；既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗弊垢腻之衣；尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意；我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺、怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人；自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作jiànrén。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。 世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。 世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言： 我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有 佛说声闻当得作佛无上宝聚不求自得 譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土 周流诸国五十余年 其父忧念四方推求求之既疲顿止一城 造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银 砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘 田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国 商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬 常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重 以诸缘故往来者众豪富如是有大力势 而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至 痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何 尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国 或有所得或无所得饥饿羸瘦体生疮癣 渐次经历到父住城佣赁展转遂至父舍 尔时长者于其门内施大宝帐处师子座 眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物 出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严 谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此 覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作 思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作 长者是时在师子座遥见其子默而识之 即敕使者追捉将来穷子惊唤迷闷躄地 是人执我必当见杀何用衣食使我至此 长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父 即以方便更遗余人眇目矬陋无威德者 汝可语之云当相顾除诸粪秽倍与汝价 穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍 长者于牖常见其子念子愚劣乐为鄙事 于是长者着弊垢衣执除粪器往到子所 方便附近语令勤作既益汝价并涂足油 饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作 又以软语若如我子 长者有智渐令入出经二十年执作家事 示其金银真珠玻璃诸物出入皆使令知 犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物 父知子心渐已广大欲与财物即聚亲族 国王大臣刹利居士于此大众说是我子 舍我他行经五十岁自见子来已二十年 昔于某城而失是子周行求索遂来至此 凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用 子念昔贫志意下劣今于父所大获珍宝 并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有 佛亦如是知我乐小未曾说言汝等作佛 而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子 佛敕我等说最上道修习此者当得成佛 我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻 若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法 日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记 汝于来世当得作佛一切诸佛秘藏之法 但为菩萨演其实事而不为我说斯真要 如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取 我等虽说佛法宝藏自无志愿亦复如是 我等内灭自谓为足唯了此事更无余事 我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐 所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭 无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐 我等长夜于佛智慧无贪无着无复志愿 而自于法谓是究竟我等长夜修习空法 得脱三界苦恼之患住最后身有余涅槃 佛所教化得道不虚则为已得报佛之恩 我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道 而于是法永无愿乐导师见舍观我心故 初不劝进说有实利 如富长者知子志劣以方便力柔伏其心 然后乃付一切财物佛亦如是现希有事 知乐小者以方便力调伏其心乃教大智 我等今日得未曾有非先所望而今自得 如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果 于无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒 始于今日得其果报法王法中久修梵行 今得无漏无上大果我等今者真是声闻 以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉 于诸世间天人魔梵普于其中应受供养 世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等 无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬 一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负 于恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣 及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝 以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养 于恒沙劫亦不能报 诸佛希有无量无边不可思议大神通力 无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事 取相凡夫随宜为说 诸佛于法得最自在知诸众生种种欲乐 及其志力随所堪任以无量喻而为说法 随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者 种种筹量分别知已于一乘道随宜说三 尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德；汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。 迦叶！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草；小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受；一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。 迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普 遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。 尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法；种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。 如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。 汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 破有法王出现世间随众生欲种种说法 如来尊重智慧深远久默斯要不务速说 有智若闻则能信解无智疑悔则为永失 是故迦叶随力为说以种种缘令得zhèngjiàn 迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切 慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫 日光掩蔽地上清凉叆叇垂布如可承揽 其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽 山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树 百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足 乾地普洽药木并茂其云所出一味之水 草木丛林随分受润 一切诸树上中下等称其大小各得生长 根茎枝叶华果光色一雨所及皆得鲜泽 如其体相性分大小所润是一而各滋茂 佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切 既出于世为诸众生分别演说诸法之实 大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言 我为如来两足之尊出于世间犹如大云 充润一切枯槁众生皆令离苦得安隐乐 世间之乐及涅槃乐诸天人众一心善听 皆应到此觐无上尊 我为世尊无能及者安隐众生故现于世 为大众说甘露净法其法一味解脱涅槃 以一妙音演畅斯义常为大乘而作因缘 我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心 我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法 如为一人众多亦然常演说法曾无他事 去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润 贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足 zhèngjiàn邪见利根钝根等雨法雨而无懈倦 一切众生闻我法者随力所受住于诸地 或处人天转轮圣王释梵诸王是小药草 知无漏法能得涅槃起六神通及得三明 独处山林常行禅定得缘觉证是中药草 求世尊处我当作佛行精进定是上药草 又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛 决定无疑是名小树 安住神通转不退轮度无量亿百千众生 如是菩萨名为大树 佛平等说如一味雨随众生性所受不同 如彼草木所禀各异 佛以此喻方便开示种种言辞演说一法 于佛智慧如海一滴 我雨法雨充满世间一味之法随力修行 如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好 诸佛之法常以一味令诸世间普得具足 渐次修行皆得道果 声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果 是名药草各得增长 若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘 是名小树而得增长 复有住禅得神通力闻诸法空心大欢喜 放无数光度诸众生是名大树而得增长 如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨润于人华各得成实 迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道是我方便诸佛亦然 今为汝等说最实事诸声闻众皆非灭度 汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛 尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量dàfǎ。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 告诸比丘我以佛眼 见是迦叶于未来世过无数劫当得作佛 而于来世供养奉觐三百万亿诸佛世尊 为佛智慧净修梵行供养最上二足尊已 修习一切无上之慧于最后身得成为佛 其土清净琉璃为地多诸宝树行列道侧 金绳界道见者欢喜常出好香散众名华 种种奇妙以为庄严其地平正无有丘坑 诸菩萨众不可称计其心调柔逮大神通奉持诸佛大乘经典 诸声闻众无漏后身法王之子亦不可计乃以天眼不能数知 其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫 光明世尊其事如是 尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 大雄猛世尊诸释之法王哀愍我等故而赐佛音声 若知我深心见为授记者如以甘露洒除热得清凉 如从饥国来忽遇大王膳心犹怀疑惧未敢即便食 若复得王教然后乃敢食 我等亦如是每惟小乘过不知当云何得佛无上慧 虽闻佛音声言我等作佛心尚怀忧惧如未敢便食 若蒙佛授记尔乃快安乐 大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食 尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，hào曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周 遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说 我大弟子须菩提者当得作佛hào曰名相 当供无数万亿诸佛随佛所行渐具大道 最后身得三十二相端正姝妙犹如宝山 其佛国土严净第一众生见者无不爱乐 佛于其中度无量众其佛法中多诸菩萨 皆悉利根转不退轮彼国常以菩萨庄严 诸声闻众不可称数皆得三明具六神通 住八解脱有大威德 其佛说法现于无量神通变化不可思议 诸天人民数如恒沙皆共合掌听受佛语 其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫 尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，hào曰閰浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众皆一心听如我所说真实无异 是迦旃延当以种种妙好供具供养诸佛 诸佛灭后起七宝塔亦以华香供养舍利 其最后身得佛智慧成等正觉 国土清净度脱无量万亿众生皆为十方 之所供养佛之光明无能胜者其佛hào曰 閰浮金光菩萨声闻断一切有无量无数 庄严其国 尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养，二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，hào曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 我此弟子大目犍连舍是身已得见八千 二百万亿诸佛世尊为佛道故供养恭敬 于诸佛所常修梵行于无量劫奉持佛法 诸佛灭后起七宝塔长表金刹华香伎乐 而以供养诸佛塔庙 渐渐具足菩萨道已于意乐国而得作佛 hào多摩罗旃檀之香其佛寿命二十四劫 常为天人演说佛道声闻无量如恒河沙 三明六通有大威德菩萨无数志固精进 于佛智慧皆不退转 佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔 我诸弟子威德具足其数五百皆当授记 于未来世咸得成佛我及汝等宿世因缘 吾今当说汝等善听 佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远 。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也，世尊！诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜 如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨 过于千国土乃下一尘点如是展转点尽此诸尘墨 如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫 此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫 如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度 诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫 佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提，适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。 诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名日智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智圣如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰： 大威德世尊为度众生故于无量亿岁尔乃得成佛 诸愿已具足善哉吉无上 世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动 其心常澹泊未曾有散乱究竟永寂灭安住无漏法 今者见世尊安隐成佛道我等得善利称庆大欢喜 众生常苦恼盲瞑无导师不识苦尽道不知求解脱 长夜增恶趣减损诸天众从冥入于冥永不闻佛名 今佛得最上安隐无漏道我等及天人为得最大利 是故咸稽首归命无上尊 尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊