第三百五十八节 祈愿术

    整个阿瑞纳达，即便因为祈愿术的帮助，而拥有着数量较多的史诗、传奇，但这也只是与那些没有祈愿术的艾梵瑞尔种族相比较。

    仅仅五名史诗奥术施法者，他们除了主持迷锁，还要救治病患，想办法寻找“瘟疫”源头，身上的责任不可谓不重。

    虽然迷锁也能由传奇，甚至三阶施法者来主持，但那样的严密程度显然是不如史诗施法者的。

    而这一次的灾难更比大地震严重的同时，阿瑞纳达也没有第二位选民了，想要依靠祈愿术解决问题，说不定需要五名史诗全部搭进去，还不一定够！

    付出这样的代价，一旦祈愿术给出的方法不那么灵验，甚至于事情再有变化，就如那些被保存器官消灭了全部微生物的患者一样，那个时候，整个阿瑞纳达失去了最顶端的力量，很可能就要面临全族灭亡的前景了。

    一边是祈愿术，一边是自己努力，两边都可能在付出一定代价后事态好转，也都可能会进一步恶化，到底怎么选？

    如此压力下，无论这些人选择哪一边，戚远都能理解。

    因为他自己就面临过很多次类似的选择！

    尼普尔解释了这么多，想必就是为了强调，使用祈愿术的代价之高。

    那是根据施术者的请求不同，代价的大小、轻重也不同。

    这与预言学派的大部分奥术都很相似，两者同样要付出一些代价，只不过预言学派奥术所需要的，在人类眼中，并无价值，因为人们甚至不知道自己付出的到底是什么。

    也就是以曾理为代表的，这些地球出身的人类施法者，在追寻事情的真实情况。

    尼普尔最后总结道：“祈愿术所需要的代价，我们并不乐于付出，所以从未用它复生过死者，毕竟诸神的光辉笼罩着我们。”

    有复活术，确实不必非要祈愿术不可。

    戚远点头，表示明白：“各位的好意，心领了。”

    此时此刻，无论结果如何，要付出怎样的代价，数十年的夙愿是绝不可能放弃的。

    唯有一点，神术中的复活术，必然要受到复活对象的死亡时间约束，超过了一定的时间，死者的灵魂或者回归源海，或者化为了其它生灵，那么复活术也就不可能生效了。

    祈愿术会不会具有同样的限制？

    当年突生大变，对于奥术、神术的了解都十分笼统，戚远他们想不到这里有情可原。

    但后来大家都明白了复活术的原理，时间却已经过去了几个月乃至一年之久，就连神祗亲自出手的神迹术，都超过了生效时间。

    所以大部分人都对复活的期望越来越淡，当年遇难的亲朋好友，只能埋藏在个人心底。

    所谓追求祈愿术，尝试完美的复活，说到底也只是一小部分人的自我安慰而已。

    戚远对此心知肚明，但坚持就是坚持，祈愿术无效又如何呢？

    他戚远作为一名施法者，才是他最大的倚仗，祈愿术做不到，他还可以继续研究“魂能”，只要能够在学术上获得根本性突破，谁说一定要复活才行？