第二百一十三章 和氏壁现 二

    “叔德兄！大事件啊！大事件啊！”裴寂手里拿着一份快马加鞭的信函直接跑了进来，嘴里大口喘着气，也顾不上失态了，将信函递给了李渊后继续说道：“慈航静斋的当代斋主梵清惠于前几天带着一名女子只身进入了洛阳，而后在净念禅院住了下来，接着有消息传出，梵清惠此次是携带着传国玉玺和氏壁来洛阳的，而梵清惠这次的目标就是在洛阳挑选天下共主，现在这个消息已经从洛阳为起点，向四外传播了过去。”。

    “什么？传国玉玺和氏壁不是在圣上手上吗？怎么会被慈航静斋的人拿到？”李渊一阵大惊，这消息有点吓人啊！

    传国玉玺和氏壁，本是春秋时期楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉，卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

    在经历了卞和献玉、楚国丢璧、赵国得之、完璧归赵、数十年后，秦灭赵，和氏璧终于落入秦国。秦始皇统一天下，称“始皇帝”，命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺，代代相传，因此称为“传国玉玺”。

    汉代儒家出了位猛人--董仲舒，他提出了“天人感应、三纲五常”，传国玉玺和氏壁更是被附加了很重的政治成份。至此，传国玉玺和氏壁成了衡量一位君王是否为正统的标准。别的不说，就说唐太宗李世民，玄武门事变之后，虽然坐上了皇位，可一些士族明面上不说，暗地是还在腹议他这个皇位的合法性，就是李渊兵的合活性也没少遭到质疑。毕竟，大业十四年，隋炀帝杨广被杀于江都，隋亡，萧后颠簸流离之后，携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥，李唐这边就没了这玩意。至了贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，李氏皇位的合法性才得到了承认。

    现在李渊一听传国玉玺居然跑到慈航静斋梵清惠的手中，能不惊嘛！你们这群尼姑想搞什么？

    “现在再说传国玉玺如何到慈航静斋手上已经不重要，而是慈航静斋这次的目标很耐人寻味啊！”裴寂坐在边分析道。

    “这群武林人士越来越放肆了，在洛阳挑选天下共主，谁给了她们这个权利？”李渊也气呼呼的骂道，当然要是慈航静斋得到之后，立马给他送来，那他就不是这个说辞了，现在这群娘们居然在洛阳搞直敢挑选天下共主的把戏，这让李渊就有点恼怒了，合着天下共主都是你们选出来的？

    “是啊！谁给了她们这人权利？叔德兄！还记得孝恭当日江都之战时骂佛门的话么？”裴寂在李渊骂到“谁给了她们这个权利”时，眼睛跳了一下，立马说道。

    “当然记得‘一个区区的慈航静斋就敢代表天下，又是谁给了你们这么大的胆子？一群尼姑不好好的清修，就知道出来搞风搞雨，真把当自己当救世主了？’，这是孝恭的原话，玄真兄的意思是？”李渊也有点反应来了，连忙找裴寂确认。

    “不错，就是叔德兄你想的那样，现在看来，这件事我们完全不用急，有人会和慈航静斋对上的。”裴寂眯着眼说道，一方是拿着传国玉玺和氏壁号称代天选帝的慈航静斋，另一方是有仙人转世之称的上清掌教李孝恭，不对上都不行，人李孝恭早就指责她们慈航静斋祸乱天下了。

    “虽然我们不急，但还是要派人去看看情况，世民天生和佛门亲近，这次的事就交由世民去洛阳可好？”李渊双眼一亮道，虽然不知道慈航静斋为代表的佛门和李孝恭到底那方更强，但是这并不妨碍他两头下注。派李世民去，如果慈航静斋为代表的佛门赢了，在大唐世界中，李世民天生就和佛门有说不清的关系，肯定有所收获；如果李孝恭赢了，那传国玉玺还是在李阀的手中，稳赚不赔。