第十二章 读书改变命运

    宋代进士分为三等

    一等称进士及等；

    二等称进士出身；

    三等赐同进士出身。

    扩大了录取范围，名额也成倍增加。

    唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。

    宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。

    对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。

    也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。

    宋朝是科举承前启后的朝代，也是臻于成熟的朝代。宋朝以后直到清末宣统年间，科举制基本上没有什么本质的改变。

    宋朝初期虽然还处在南征北伐的半战争状态，但赵匡胤对开科取士却没有丝毫懈怠，建国当年960便举行了第一次科举考试，录取了19人。

    唐、五代以来，每科进士都掌握在二三十人上下，而且宁缺毋滥。宋朝的首科，当然需要为今后做出表率，所以挑来挑去，选了19名佼佼者。

    第二年再次举行考试，只录取了11人。此后数年，每榜进士大约都在十人左右，最少的乾德四年966仅录取了六个人，可谓凤毛麟角。

    赵匡胤实行的是文人治国，靠这么几个人哪能填补全国众多的职位

    为了笼络士子，开宝三年970，他给主持科举的礼部下了道圣旨，命他们整理近十年以及后周乃至后汉的举子档案，统计一下，看历经15次考试全部终场还没考中的究竟有多少人。

    礼部经过仔细核查，列出了以司马浦为首共计106人的名字。

    赵匡胤大笔一挥这些人实在不易，得了，统统赐本科进士出身。

    在宋朝，这种进士有个专门的名称，叫做“恩科进士”，即皇帝开恩特赐的进士。赵匡胤这次“恩科”玩儿得大了些，但也不是没有道理，起码能看出这位大政治家治国是何等灵活，笼络人才是何等大手笔。此后的“恩科”一般只涉及极少数人，这种情况在整个儿宋朝也不算罕见。

    说完“恩科”这个特殊现象，还回到常规性科考上来。宋朝前期的科举基本上承袭唐和五代，依旧是常科和制科两大系统。

    “常科”就是常设之科，类似今天高考等公开考试，国家规定大纲、内容、时间和具体程式。除进士科之外，还有诸科，包括九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、明经、明法、明字等科。

    所有举子都是每年秋季参加乡试，中乡举者冬末会集到京城，次年开春，由礼部主持国家级统一会试。

    所谓“九经”，即唐朝定下的九部儒家经典，“五经”则是西汉时确定的五部儒家经典，“开元礼”是唐朝修纂的一部大型礼书，也可以看成是实用“礼学”的专科考试，“三史”指史记、两汉书和三国志，可以理解为史科的专科考试，“三礼”指十三经当中的周礼、仪礼和礼记，可以看成是礼学理论的专科考试，“三传”指左传、公羊传和榖梁传，可以看成是经部史书的专门考试，“明经”指全部经书的统考，可以看成是传统经学训诂类的考试，“明法”是法学考试，“明字”是字学考试。

    关于“进士”和“明经”，则需要多说几句。从唐代以来，举子们最看重的就这两大科，两大科中，又以进士科为最。

    原因很简单中进士者日后仕途非常乐观，往往能爬到宰辅的高位，及第明经的前途要坎坷得多，最终能做到高官的人寥若晨星。其他各小科一看就知道，即使考中，也不过终生是个小业务官，很难掌握到权力。

    “制科”是由皇帝亲自主持的小范围考试，这种考试形态源于汉朝的射策，唐代已经非常普遍，到宋朝，逐渐形成了一些“常科”性质的制科，也就是经常重复考试的制科题目。

    太祖时设的贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详闲吏理达于教化三科；

    仁宗时设的贤良方正能直言极谏、博通坟典明于教化、才识兼茂明于体用、详明吏理可使从政、识洞韬略运筹帷幄、军谋宏远材任边寄六科，都是从唐朝承袭来的。制科考试的范围虽然不大，应试者的资格却放得很宽，不论是在任官员，还是山野小民，都可由宰相重臣举荐参加考试。

    就算是已经中过进士的人也可以参加制科考试。北宋名臣富弼，原本是想参加进士科考试的，偏巧那年他老丈人晏殊当大主考，需要回避，只得参加当年的制科考试；

    再如苏轼、苏辙兄弟，嘉祐二年1057已经中了进士，还不甘心，又双双参加了嘉祐六年1061的制科考试，入第三等。

    据宋人郎晔考证，苏轼应的是“贤良方正能直言极谏科”，这和苏轼后来的自嘲甚相吻合在经历了多重磨难后，苏轼不无感慨地叹道“当年应制科考试，成绩甚优，于是飘飘然自以为真的可以直言极谏了。殊不知谏一回灭一回，如今灭到黄州凉快来了。”