第四十九夜 守门人（下）

    夙沙，是炎黄时期的一个部落，以善产食盐而闻名天下。根据典籍记载，他们是华夏第一批制盐的人，故被人称之为盐王氏。直到现在，青海、四川等地在开盐之前还要祭祀盐神，供奉的就是这个东西。

    尼玛会知道这个东西，是因为以前到扎布耶游历，一个家中世代都是盐工的藏民告诉他的。为了弄清楚这个东西的来历，他翻阅了很多资料，走访了许多牧民，最后确定那些湖鬼就是千年之前的盐王氏兵。根据最早的传说，它们乘着红云从东方飞来，肩上抬着犹如坦克（原谅我找不出比这更好的形容词了，尼玛原话也是这么说）一样的巨大方木。那方木带着一种奇异的香气，途经之处花开遍地、树生木茂。遇见这个神迹的藏民都说那方木是佛教中为帝释天焚香奏乐的八部神祗乾达婆的化身。乾达婆不吃酒rou，只寻香气作为滋养，因此无论生前死后，身上都带着浓烈的香气。路经山南时，因为山路颠簸，神木被山石蹭下了一小片树屑。树屑落在路旁边的漆黄莲丛上，那株植物就变成了流传至今的清香木。

    它们走进莽莽的雪山，经历六个水羊年之后，这些人回来了。但是它们抬着的那棵神木却不见了，取而代之的是一个被五彩毛皮包裹地严严实实的盒子。藏民们猜测，那根神木可能被这些人送给住在雪山上的天神了。而它们手中多出来的那个盒子，就是上天赐予它们的馈赠。它们捧着盒子走入一处大湖中，就快速地融化了。而那湖水被太阳一照，便忽然泛出无数银白色的天沙。

    “那里就是扎布耶盐湖？”

    “嗯。”尼玛点点头，看我跟听评书似的，又特意强调了一遍：“这可是真的历史，不是什么随意乱编的故事。就像那颗在传说中出现的古祖清香木，现在就收藏在藏香承地敏竹林寺里，那里的禅师曾让我见过一次。”

    我点头，在蜀浙两地来回倒腾烂木头的小贩也这么说，还有给法门拉香火的黑导游。不过，这尼玛说了半天，还是没说他是怎么认定这些东西是盐王氏兵的。而且按照现在的一些资料，盐王氏是公元前三千年左右的部族。而最早记载八部众也就是佛教中天龙八部的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》成书时间也不过在印度十六国时期后，也就是中国史上的六国抗秦。不过，这两者的时间跨度也未免太大了。但是尼玛就是认为它们是盐王氏兵，虽然不知道他们为什么会变成“它们”。除了天生的直觉，另一样就是从他手上传下来的对付盐王氏兵的宝物。