053 下士道的路（一）

    曾经周彤坐在那里念诵的时候，她心想，我人坐在这里，但是我的心到处乱跑，我的心就像孙悟空翻筋斗一样，一下子就跑到无影无踪了，心一刻都不能停留在这里好好念诵，这样坐在这里念，就像读望天书一样，有用吗？我混在同学里面，借助大家的力量，凑够十万的数字而已，这真的有用吗？

    另外刚开始也坐不住，经常起身去洗手间躲一躲，然后回到座位，坐在那里也是动来动去的，胡思乱想；或者摸摸手机，看一看信息，各种散乱，各种走神；然后看到旁边的人都认认真真地，会老实那么一小会时间。

    就这样拉锯一样的进行，好好坐着念几分钟，然后开始散乱，把自己拉回来，坚持几分钟，然后又开始天马行空地想其他的事情了。这样几次以后，有一次忽然想到之前听到的教导，那一刻好好思维了，那一刻，周彤觉得时间变得好慢，那一刻是真正做到了心一直定在所做的事情上，也做到了讲义里面的观想。

    自从这种第一次的事情发生以后，周彤就慢慢能坐得住了，能好好地认真地念诵了，虽然也不能长期地集中精神，但的确比以前好多了，有一点进步了。

    神奇的是，当她真正这样完成十万遍的时候，里面包括走神和认真的数量，现在坐在这里喝茶的时候，周彤突然发现，她还是和以前不一样了。她发现她的心底，有了一个定海神针一样的东西，虽然这种才有一点雏形，但是她知道，她真的有变化了，以前连这种意识和感受都没有，现在她的心，偶尔能静一静了，也能看见自己的心像一只猴子一样，现状就算是一点点都调服不了，但能看见这个状态了，这是实实在在的进步啊。

    原来师父的话是真实不虚的，周彤从自己的身上，无师自通地得出这个结论。

    一个新同学问过师父，念得时间久了会感觉气不够用，请问念的时候要怎么用气？

    当地没有这种情况，当地人无论怎么念，一般都不会出现气不够的现象，低海拔的人出现这种情况的比较多，可能是因为体质的问题。

    所以，念的时候可以小声念，很多都是可以默念的，不用大声念，大声念就可能气不够。

    师父这样解答了，这个回答消除了大家不同的理解，之前有人说一定要出声；有人说不用出声可是可以的；现在问明白了，就不会有争执出现了。

    另一位同学问：念的时候如果发出声音，即使声音比较小，意识也会被声音影响，感觉不容易观想，怎么做比较好？

    如果觉得念的时候发出声音，会影响自己的观想，可以先观想再念，或者先念再观想，都是可以的。

    喝茶时，同学们把这段问答也互相沟通了一遍，和爱学习的人在一起，总是会把所有话题都扯到学习的主题上去的，他们不容忍任何放逸的话题，坚决把浪费时间的行为压缩到最小。

    热热闹闹的围炉煮茶结束了，大家意犹未尽地相约，要经常开展这种活动，边喝茶边交流，这种效果很好，要保持。

    吃东西也是滋养这个色身，让它保持健康，才能完成目标，身体不好，很多事都心有余力不足。

    加行的班完成了，下一步就是完成事部的班的功课。

    前面做功课的效果，就是大家的心静下来了很多，可以去学习三士道了，这些前行、这些念诵，都是为了能顺利进入三士道的学习。

    三士道才是学习、修行的重中之重，发中之王，它其实有很清晰的次第。

    卓阳拉上秦修和周彤，准备了求取教授的必需品，去求师父给大家讲授三士道。

    顺缘的时候就是这样，所求能马上如意，师父同意了，可是以前听说有些人求了几次都没有得到教授的，他们一去就成功了，很顺利的时候，结果好的让人不敢相信。

    师父于是抽出时间，给这些幸运儿开始讲授。

    每次开课之前，师父都会教导大家，您自己的发心最重要，听取教室，最开始的缘起，就是要发大心，不是为了自己的安乐，要为了所有的有情。自己先成就，然后去帮助他们。

    教导正式开始：道的前行，今天简单给大家讲三士道里最纲要的东西。

    三士道讲的是：“下士道、中士道、上士道”。“道”的前行；“道”的根本；“道”的基础。明白理解了三士道之后，修的次第就明白了，今后自己真正要怎么修行就清清楚楚了。

    “道”的前行是四加行到十加行。

    “加行”就是三士道的前行。我们修四加行：修四归十万遍后，能得到师和三、宝的加持力，这个加持就是三士道的前行。师父微笑着说，你们昨天已经圆满完成了这个功课了，师父也随喜大家。

    然后再修师瑜伽十万遍，能得到所有的加持。

    再修曼扎十万遍，集各种的福报，有了福报，再修下士道、中士道、上士道是比较容易的。

    再修百字明十万遍，修了，障会清掉；障减轻了，大的障全部减轻了之后，修三士道违缘会很少。

    道的根本就是亲近师。有了道之后，真正的亲近了师之后，你这个道有了根本。三士道是谁传给弟子呢？是师传给弟子的，有了师的加持力你才能修得起来，所以亲近师这一部分内容是“道”的根本。

    亲近师你首先要明白。什么叫“师”？师就是讲经传法的老师。那么老师分很多种。

    不能乱拜老师，乱拜了就不行，一定是全部条件具备的有德行的老师。所以，拜师是万世大计，要慎重；这是道的根本，就是要亲近具德的师。

    道的基础是什么呢？暇满人身。你首先要明白暇满人身的意义。

    我们得到的人身和其他人得到的人身有什么样的区别呢？你想一想，就不一样的。你得到的是有信、仰的的人身，修行有时间的人身，有智慧的人身，这种人身是像如意宝一样的人身。你利用这种人身来世可以去净、土，可以解、脱，可以成就大菩提……。

    暇满的“暇”是修行有时间的意思。“满”是指修行的条件具备：“师难遇，发难闻”，你遇到了师，遇到了正发，就是“满”。然后，自己的慧根也好，这些就叫“满”。暇满人身就是这个意思。

    我们再想一想，全世界有七十亿人口。这个里面真正能够遇到的人是很少很少的，大概三到四亿人。

    那么，虽然进入了，但是懂得的人很少。特别是遇到宗大师的那部大经典的人更少，遇到三士道的人更少。你学到了三士道，就学到了这部大经典。三士道是它的纲要，就是它的通俗易懂解释的方法。

    我们现在就是得到了暇满人身，利用暇满人身来解脱、成大菩提都是可以的。自己要珍惜自己暇满人身，要精进。

    真正的三士道包含“下士道，中士道，上士道”。那么，“下士道”从哪里开始修呢？从人生无常开始。

    下士道的理论包含五层意思：第一，人生无常；第二，三恶、道苦重观；第三，归、依；第四，尊重因、果；第五，修“下士道”的果、报。

    这五层意思里面，首先修的时候我们要先想一想，自己得到的这个宝贵人身也是无常的。

    人必定会死，每一个人都会走掉的。不到百年，每个人都会走掉的。你生在何处都会走掉，生在什么样的一个时代都逃不掉。你做什么样的养生都免不了，人必定会走掉。

    我们现在经常考虑今生今世的事情，大家脑海里都是今生今世的事情。都没有考虑死亡的事情和来、世的事情。我要死亡的时候怎么办呢？大家都没有考虑。我穷了怎么办呢？大家都在考虑。

    这个问题一定要考虑啊！走的时候怎么办呢？一定要考虑。人必定会走掉！不但会走，死无定期。什么时候就不知道！可能是一年以后，可能是今天，可能是明天，谁都说不准。

    有些人说我现在健健康康的。病痛没有来之前，很多人都是健健康康的，但是病痛来了以后都走掉了。因为自己是健康的不会死，这个理由是不成立的。

    然后，真正临走的时候，除了F的法，财富也无用；亲人也无用。然后，你所拥有的一切一切，都不起作用。

    那么，到了面对走掉的时候，你有多少的财富，你有几百个亿的财富全部放在那里，一分钱都带不走。假如全世界的人都是你的亲朋好友，全部在那边，你都是带不走的。

    那么，你之前念过一句咒，这是能带走的，这是你的福报。

    人走的时候能带走的只有两个：黑和白的业，恶的业和善的业跟着你走，福、报和障跟着你走。恶、业就是业、障。善、业就是福、报。

    除此之外，任何的东西都不跟你走。那么，福、报带你往生净、土啊！福、报带你带到善的道路上面去了，有用！那时候你有福、报就有用啊！

    障带你到三、恶、道里面去。有障非常可怕，带你到地、狱里面去。饿、鬼、道里面去。畜、生、道里面去。带到那边去非常的可怕！

    那么，临终的时候，跟着你的就是黑和白的业。就像你的影子一样跟着你走，一个把你带到善的道路上面去，一个把你拉到恶的道路上面去。

    所以，我们现在好好修，走的时候不会有恐惧；真的有非常大的帮助，不是一般的帮助。

    现在好好念，好好修，好好学习，那将来都有很大用处。

    你现在念的，面对自己真正走的那一天，你就有办法了，面对那一刹那，时间是不会长。一个人经过的时候，人身上“地、水、火、风”全部融入到中、脉里面去。再融入到灵、和魂里面去。

    我第二次去蒲甘的时候，蒲甘的部长接待我。然后他问我一个问题：他小时候当兵的时候，有一次在山上吃饭，有一个弹朝他打过来，把他从这边打到那边去了。但是那是一刹那的事情，不到一分钟，他就晕过去了。

    人家看是不到一分钟的时间，但不到一分钟的时间，他想起了他从小到那一天吃饭为止的事情，全部想起来，他问我这个是怎么一回事？

    我说你进入了死门关一次，回来了，进入了死亡再回来。所以，我们要好好修，很重要。

    在人生无、常、观的修行上面，你经常想，经常修。这个成就了之后，你修、行上面一定会精进。我们为什么不精进呢？我们都没有考虑自己将来要面临的最后一刻，没想这个东西，就是这个原因。

    所以，能不能成就，主要看下士道。你看上士道能不能成就看中士道，中士道能不能成就看下士道。下士道能不能成就看人生无常的观。

    人生无常的观修得好，下士道就会成就。下士道成就了，中士道很快就会成就了；中士道成就了，上士道的发心就会很快。

    然后，成大菩提也是很快的。难在哪里呢？最难的就是自己能够生起人生无常的观。

    以前有一位成就者，他真正地修起来了这个观念之后，他住在一个山洞里。这个山洞的门口，有一棵带刺的刺树，他来来往往，进入出去，这棵树都刺到他。他想着砍掉它吧，但是转而一想，我明天不一定还在，没有时间，要把时间用在好好修的上面，所有直到他八十多岁，那颗树还在那里！

    假如我们没有修好就走掉了，障没有减轻，甚至很重。那么我们要去的地方是什么呢？就是三个恶的道路。

    大的恶的业把你带到地、狱的道里面去。那么分十八层。分“寒”和“热”的。热的和冷的都有说不完的痛苦。

    中等的恶的业把你带到饿、鬼的道里面去。假如到了里面，他们有共同的饥饿的痛苦。

    还有冷热的痛苦，到了夏天会感觉到，不用说白天的阳光很热，夜里的月光都很热；到了冬天则会感到，不用说月光很冷，阳光都非常非常冷。

    还有累的痛苦，为了寻找食物，走上很多年，但是都得不到食物，这是很累很累的事情。

    小的恶的业带到畜生的道里面去，它们也有各种各样的痛苦。不能说话，没有智慧，不自在，大多数都生活在海洋里，海洋里面的鱼、虾是最多的；他们互相残杀，一个大的动物能吃几百个小的动物，几百个或者几千个小的动物吃一个大的动物。

    我们再想一想从小到大自己有什么业？杀生、偷盗、邪yin、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语、贪欲、嗔恚、执邪见，这十个，想一想做过哪些，现在还来得及，可以忏悔。

    有福报，就是没有做过这些事情，也不会做这些不好的事情。