第五十四章 番僧来众僧摆剑阵
本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。 本参接过，六幅图形悬于四壁,卷轴舒开，帛面年深日久，已成焦黄之色。 文昊抬眼观瞧，见帛上绘着个裸体男子的图形，身上注明穴位，以红线黑线绘着六脉的运走径道，应该是那六脉运行心法。 另外，每幅图上都有纵横交叉的直线、圆圈和弧形，此应该就是剑法部分了…… 文昊和此前的段誉不同，他现在已有很深内力，而且很纯粹，虽仍不足以催动全部六脉，但两三脉想来还是可以的。 当下就不再理会他们对付鸠摩智的种种布置和安排，开始一边观瞧一边复制揣摩，每幅图画一晃之间已经从空间里转了一圈，仿佛微风吹动，并不为人所觉。 及至拂晓，他已完成六脉存想，六张图形上所绘的各处穴道尽皆通过，而六路剑法的图形，虽然红黑线条纵横交错，纷繁复杂之极，但有空间提取灌输，这对于文昊反而最简单。 至此，他对这六脉神剑有了一些概括性认知，是升级版无声手枪？还是带甩枪技能那种？ 天龙里面，形成护体罡气的仅扫地僧一人,无物可破。 这说明天龙里面的武力虽然建立在内力的基础之上，但也仅仅在体内循环，能外放的很少，出名的也不过六脉神剑、白虹掌力、参合指、火焰刀等了了几种。 在体内循环，通过不同路线的运行产生某些特性，借助击打或者兵器作用于外物，产生破坏。 这就是天龙武技强大的根本原理。 而且，这里的每套武技都有对应的心法，一个心法对应一套武技，分毫不差。 小无相功则是立足于一套心法使用多套武技，而慕容家的“斗转星移”想来不出两个套路：要么就是四两拨千斤式的反弹，要么就是能快速勘破、学会其它武技。 从慕容复的作为看，两个都不是，他是啥都学，自己做个武技库，你用啥打我，我就用啥打你，这……有些可笑。 只是回到六脉神剑上来,能够破开身体的束缚传于体外，而且还能受控制和指挥,这个原理又是什么呢？ 是内力的量？内力的质变？还是特殊路线的加速作用？ 这时一个值得研究的好问题。 不过，这显然不是现在的他能参透的，只能按照图上指引，对照练习，先“知其然”再说。 他看段誉，见他正无所事事的左顾右盼，想来他也和自己差不多。此时他内力也不差了，人又聪明，练会这些应该也不难。 只是以他那有些贾宝玉的性子，显然仍是不求甚解，只是浅尝辄止而已。 没办法，人家是富n代，祖上福荫不绝，不需要多少努力，不享受人生又能干什么呢？ 只是待会儿鸠摩智抓他走的时间，救不救他呢？ 想想还是算了，这也是他的机缘，况且，他自己恐怕也巴不得出去走走呢。 再说，这时间鸠摩智凶得很，现在的自己应该治他不住。 这时，听到鸡鸣喔喔，天已拂晓，鸠摩智是按礼节拜访，不会来这么早，文昊索性沉下心来，继续琢磨运气冲出体外的事情。 小半日的功夫，效果显著，少泽、少冲、关冲先后贯通，还剩中冲、商阳、少商三剑，这真气破体而出果然和特殊的运气方式有一些关系。 这六脉神剑果然要旨不在剑法，而在于配合使用的内力运使法门，是故剑法是细枝，是末节，内力运使法门才是关键。 正欣喜之间，鼻端忽闻一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。 鸠摩智到了。 这逼格，摆的很高啊！ 枯荣大师说道：“善哉，善哉，大明轮王驾到，你们练的怎样了？” 本参道：“虽不纯熟，似乎也足可迎敌。”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，请明王到牟尼堂叙话吧。”本因方丈应道：“是！”便走了出去。 众僧先是将帛图一一卷起，放在枯荣大师身前守护，然后调整蒲团位置，不一时就布置停当。 枯荣大师一直面壁而坐，大门进来的鸠摩智并看不到，他又是武力值最高的，六脉神剑经放在他那里最为安全。 保定帝心善，说道：“誉儿、段公子，待会儿激战一起，室中剑气纵横，大是凶险，你们出去走走吧。” 段誉有些伤感道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与……”说到最后已经哽咽，再无法说下去。 这时枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能强你分毫。”言语冰冷，但颇有傲意。 文昊只得施礼，自己退去。 在庭院里，只见本因方丈领路，一个身穿黄色僧袍的人正跟着走进院里。 那僧人不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，如明珠宝玉，自然生辉。 文昊却觉得他这一身肯定值钱，为了营造这样的感觉，肯定花费不菲，就是那芒鞋恐怕都非同一般，古今人们装逼，都是一个路子，讲究朴素之中见豪奢。 和红楼梦里的那道酿茄子是一个路子。 本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”鸠摩智声音温和，神态亲切谦和，彬彬有礼，道：“有劳方丈领路。” 到得木门之前，本因推开板门，说道：“明王，请！”鸠摩智似乎随意的向文昊这边看了一眼，说道：“得罪！”举步就进了堂中。 文昊听得里面传来鸠摩智的声音道：“吐蕃国晚辈鸠摩智参见前辈发誓，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。” 释迦牟尼当年在双树之间入灭，东南西北各有双树，皆一荣一枯，分别意为“常与无常，乐与无乐，我与无我，净与无净”。 茂盛荣华之树意指涅槃本相，枯萎凋残之树显示世相，合在一起就是“非枯非荣，非假非空”，这也是枯荣禅功的最高境界“非枯非荣，亦枯亦荣”，显然老和尚还没有达到这个境界。 这枯荣禅功也是相当厉害，练成之后，让你枯就枯，让你荣就荣，比化功大法厉害多了，不过这显然是佛门正宗的禅定功夫，别人学不来。 接着堂内一番唇枪舌剑，归根到底也不过还是决斗罢了。 文昊听得堂内传来三声击掌，院子里两名吐蕃汉子抬起一个檀木箱正要进屋，不由的起了促狭的心思，不动声色把里面的东西收了。 那是一只灿然生辉的黄金小箱，不知内里装了什么，不过鸠摩智的东西，应该都不差。 这时那两人已经进屋放下后又出来，文昊好意的对他们说道：“兀那两个汉子，赶快走吧，一会儿动起手来，你们恐怕不妙。”那两个汉子却瞪了他一眼，并不加理会。 这时，只听堂内一个声音道：“明王千里迢迢来我天龙寺，莫非只让我们看一个空箱子不成？” 一阵儿颇为难堪的沉默后，只听得那鸠摩智苦涩的道：“想是我疏忽了，这里原本有一金箱，内里有书三册，乃……要不我默写出来，放心，小僧记忆很好，过目不忘，绝不会有所偏差……” 只听到枯荣冷冷的说道：“明王上门求经，莫非也是打这个注意？” 文昊听到这里，忍不住强忍笑意，扭身出了院子，刚出去就再也忍不住，哈哈大笑起来。 虽然他在外面，道牟尼堂中的变化仍在关注，鸠摩智图穷匕见，不一时就开始争斗。 待见到鸠摩智先输一阵，开始用看家的火焰刀额分攻六人时，他就用复制的书册换了六脉神剑经。 随后枯荣果然宁为玉碎，不为瓦全，焚经拒敌，甘心毁去镇寺之宝，也决不让它落入敌人之手。 这仇，他们算是结下了。 鸠摩智又惊又怒，任他素以智计百出，也只能认输，白来一趟，只得告辞。后趁众僧放松突兀出手，制住保定帝，段誉着急解救，被他发现端倪，俘虏段誉甩了出来，自己留下拒敌。 他留在外面那九名部署抓着段誉就走，骑马北去。 文昊一见有机会，心说鸠摩智你自己失误，可不要怪我。 他凌波微步展开，在天龙寺门口突然截出，招招狠厉，一瞬间拍飞九人，驱马就走。 十匹吐蕃名种大马轮换着骑，绝尘而去，刚到下山就突然收起马匹，夹起无法动弹的段誉抄小路再上山。 这时候，大理城中哪有天龙寺安全。 段誉被鸠摩智点了穴道，文昊也不去解开，就那么提着他展开步法飘忽前行，到得半山腰，见保定帝和本参在前，本观本相本因三人在后，急追鸠摩智。 那枯荣肯定在寺内了。 文昊溜进去，果然见老和尚已经在牟尼堂外了。他不得不出来，因为那牟尼堂已经被鸠摩智劈塌了。 文昊见他那张面容奇特之极，左边脸色红润，皮肉光滑，宛如婴儿，右边脸却如枯骨，除了一张焦黄面皮之外全无肌肉，头骨突出，像半个骷髅。 文昊叫道：“大师，段兄弟我截回来了，藏哪里好？” 枯荣大师饶是定力深厚，也禁不住露出喜色，道：“随我来。” 文昊拎着段誉一路跟随，左拐右拐，不多时到了一个偏僻的三层木楼之前，门口有两名更大年龄的老僧守护。 枯荣大师道：“你们先进去避一避，不叫你们别出来。” 文昊拎着段誉进入楼中，赫然是天龙寺的藏经阁，大理近一百六十年的收集尽在这里了。 文昊心说老和尚太客气了，这……这不下手都对不起自己。 只是都是老朋友，不能做绝，只是复制，原书原样并不曾动，就是这样，也大欠人情了。 半天后，保定帝他们央央而归，显然是追丢了鸠摩智。 不过一听枯荣大师说了他们走之后的发生的事情，大为惊喜，保定帝亲来经楼，唤他们出来。 此时段誉穴道已经自解，保定帝作为大伯，又亲自检查一遍后方才放心。 本参脾气极爆，大骂鸠摩智不当人子，不过众僧都是修行有道之士，也没为难那因为被文昊拍飞抢马而来不及逃走的九个鸠摩智属下，只是驱离了事。 这之后就是他们家事，文昊不好置喙，在他们感谢之下，告辞离去，去别院找老婆去了……