载营魄，抱一

    载营魄，抱一，能，无离乎。专气，致柔，能，婴儿乎。涤除，玄览，能，无疵乎。爱民治国，能无为乎？天门开阖，能，为雌乎。明白，四达，能，无知乎。生之，畜之。生，而不有；为，而不恃；长，而不宰。是谓玄德。

    【释义】

    载营魄，抱一，能，无离乎。

    “载”的意思是承载。“营”指经营。“魄”为一人之阅历。（通俗的说，“气魄”一词，最为常见，说某人有“气魄”，那么这个人，至少是一个有阅历的人。）“离”，火也。

    此句释义为：

    承载经营我们的阅历，这里指的便是道德的修养，“抱一”，即保持不变。“能”，“无离乎”指的是没火气啊，无火啊。

    解：

    这句话说得是什么呢？是说道德修养到了一定的程度，就不会燥性。遇事不慌张，不发话，能够冷静处之。相当于“泰山崩于前而面不改色”。

    专气，致柔，能，婴儿乎。

    此句释义为：

    专注于呼吸，让呼吸变得尽量轻柔和缓，是可以的，就像是婴儿一样啊。

    解：

    此句的含义，我想用“有志者，事竟成”六个字来概括，是可以的。只要“专”，只要在此基础上，不断的深入，我们就可以成功。当然，这个成功的前提，是我们的方向首先应该是正确的，这就需要“载营魄，抱一”。

    这是需要阅历的。

    涤除，玄览，能，无疵乎。

    “涤”即清洗干净，“除”原意指台阶，这里引申为认识的方式，方法，路径。“玄”者，“有欲”“无欲”二“玄”也，“玄之又玄，众妙之门”。“疵”指缺陷。

    此句释义为：

    首先搞清楚方式方法，然后用二“玄”来分析认知，“能”，这就“无疵”啊，一点儿纰漏都没有。

    解：

    上一句我们用了“有志者，事竟成”六个字来概括“专气，致柔，能，婴儿乎”一句。而“涤除，玄览，能，无疵乎”则是我们要“事竟成”的方式，方法——而无数的事实也说明，光有“志”是不够的。

    多少创业者，都倒在了志大才疏上面了呢？

    （不说例子了，打击人创业积极性。）

    爱民，治国，能，无为乎。

    此句释义为：

    关爱百姓，治理国家，“能”，意思是做好，做到。“无为乎”，这是“无欲而为之”啊，“无为”的含义，我已经讲过，这里不再赘述。

    解：

    关爱治下百姓，治理国家，能够做好并且做到，这就是“无为”啊。这一句，很简单的意思，无需再讲。

    天门开阖，能，为雌乎。

    “天门”何指？即皇宫、王宫的门户。古时的最高统治者，被称为“天子”，而我们的一些事情，传到了皇帝耳朵里，那叫“上达天听”，故而“天门”便是宫城也。“开阖”，就是开关。“雌”者，母也。母性何如？严父慈母也，母性柔，韧，慈也。

    此句释义为：

    宫城的大门开关，指政令的下达，能够做到政令通达。“为雌乎”，作为很有母性啊。

    解：

    政令出于上，而能够做到政令的通达，这是为治的母性啊。

    “知其雄，守其雌”这是治政的原则，后面会详细的讲到。政令出宫门，而后就不管了，这是不行的，所以才要“守其雌”，因为每个人都应该对自己的行为负责，而为政者更是如此，他们的一个错误，导致的后果可是很严重的。

    所以一道政令出宫门之后，他们还必须要关注这个政令的施行情况，是不是被人贯彻了。这是为政者的“雌”，是一种内在的，道德的力量。

    例：古时政令不行的事情，是很显著普遍的，而正是做不到这一点，或者说，自开国君主后，逐渐的皇帝压不住大臣，中央压不住地方的山头主义，政府管不了士绅阶层，这才是一个王朝败落的原因。

    明白，四达，能，无知乎。

    “明”者，日月同辉。“白”，清楚可见的。“四”，指东南西北四方。“达”为达到。

    此句释义为：

    日月同照，清晰明了。四面八方，无所不达。做到这样，就是“无知”了，即“无欲而治之”也。

    解：

    想象一下，日月同辉，那是何等的光明？自然什么东西都看的清清楚楚，一眼就瞅明白了，是丝毫不会差的。四面八方的事情，没有什么不知道的。这句说的是什么呢？是百姓的眼光和见识。

    民有了“明白”的眼光，有了“四达”的见识，而做到了这一点，这就是“无知”啊。

    生之，畜之。

    “畜”，养也。

    此句释义为：

    生之，养之。

    生，而不有；为，而不恃；长，而不宰。是谓玄德。

    “生”同上，“生”就是“生”。“玄”者，“玄之又玄”也。

    此句释义为：

    生，却不有欲。为，却不依仗。资历深，却不宰。宰就是主宰，决定。这就是“玄德”。

    解：

    “常有欲以观其妙”者，“有欲”也，一“玄”也。生，我们却不有欲，为什么呢？因为“无欲以观其徼，二者同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。有“无欲”，才会有“有欲”，“有，无相生”也。故而有此一说。

    为，就是做事，“不恃”，就是说不依仗，依仗什么呢？身份，地位，学历，关系，小聪明等等。意思是说，做事应该踏踏实实，别弄这些歪门邪道的，这不行。

    长呢？就是兄长。意思是说，不能够因为资历丰富，阅历多，就专断独裁。不能因为你大，就说什么是什么，玩儿长兄如父这一套。这就是“玄德”

    “玄”已经解释了。那么什么是“德”呢？以前的这个字的写法，是上面一个直，下面一个心，意思就是说你的直的心——本心，换一个词语，就是秉性。

    “玄德”就是“玄之又玄”的秉性。

    总结：

    修养和阅历息息相关，做事要专，还要讲合适的方法。

    治政要有责任心，民应明白，四达，简而言之，即明智大开，便能“无知”。

    玄德。